现代社会科学与宗教关系述论

中世纪对上帝和神灵的信奉与膜拜，是人类所向往和追求的最高境界。进入近代，传统宗教衰微，一个最为重要的原因是科学的发展对宗教的消解。俄国与美国都是当今科技高度发达的国家，但是，它们的宗教信仰仍然存在，这说明在现代社会，科学与宗教并非绝对对立而不能相容。我们要全球性的呼吁科学与人文和谐发展，而且这个“人文”中应该包括宗教。     

先进文化境遇下忠烈人格的现代性重铸

先进文化必然是现代性文化,文化的现代性本质上是人的现代性,人的现代性的核心是人格的现代性。忠烈人格的强谏与死战、事功与敬业、报恩、爱国等行为方式体现了许多优秀的心理素质,如坚强、果断、勇敢、不屈不挠、兢兢业业、忧国忧民等,在人格的现代性重铸中具有重大而深远的现实意义。     

试论孔子的师德内涵

本文在前人研究的基础上，分析了孔子的师德内涵，主要包括教师的道德素养、人格境界、教师素质和实践精神四个方面的内容。     

试论学生自我心像的优化

自我心像是人们在长期社会化生活过程中,在各种主客观因素的综合影响和作用之下,通过自我判断、自我认知、自我评价,在内心深处逐渐形成的关于自我的个体人格系统形态。自我心像应是判别学生是否具有进取精神和人格魅力、能否成为优秀学生的关键要素之一。学生不良自我心像有诸多形成因素,对其进行优化,意义重大。通过修正错位的自我心像,可以有效地实现学生自我心像的优化。     

壮族巫信仰的历史渊源——壮族巫信仰研究系列论文之一

巫信仰是中外各民族普遍信仰的原始宗教形式,壮语对通灵巫师有多种称谓,灵魂信仰是巫信仰产生的前提,壮族通灵巫师最早产生于母系社会时期。     

高校人格素质教育的重要途径——台湾东海大学劳作教育制度及其启示

台湾东海大学的劳作教育制度已坚持58年。通过劳作教育，完善了大学生的人格，实现了教育的目的，形成了优良的校风学风。这一成功经验值得借鉴。     

当代诗坛的现代主义双子星座——王家新、西川诗作的信仰之维

北京诗坛双子星座王家新和西川以其独特的诗歌创作及诗学思想,向人们呈现了别样的诗歌美学境界.这种独特性体现在他们的诗学及创作带有较为明显的精神超越性和信仰性追求,但是其诗作和诗学思想又具有较为深邃的现代主义风格.因此,作为1990年代以来的代表性诗人,他们较好地把现代主义艺术创新与神性信仰结合起来,从而接续上了20世纪三、四十年代中国现代主义诗学的优良传统,又开拓了诗学的新境界.这可谓当代中国的现代主义文学汲取神性信仰的价值,以救治文学缺钙症的艰难努力的表现.     

科技人才人格要素研究

试从科技人才的隐性因素——人格入手,结合行为科学、心理科学相关理论和研究方法,通过问卷调查,利用卡特尔的"16PF"量表探析科技人才人格特质要素,并深入分析科技人才次级和复合人格要素,旨在为科技人才成长规律探析与科技人才开发提供借鉴。     

论个人破产制度之适当构建

破产法草案已经出台,个人破产被列在适用主体范围之外。笔者认为个人破产的建立顺应了破产法从以保护债权人利益为本位到以保护债务人利益为本位的转换趋势。扩展破产法的主体适用范围,增加个人破产,这不仅是我国市场经济发展的要求,也是与国际接谈个人破产制度的在中国建立的可行性和可操作性。     

“微博”与大学生信仰教育的人文关怀路径

社会转型时期客观显现的道德感缺失现象和"信仰困境"问题而对信仰教育提出了切实的"人文关怀"需求。面对这样的需求,微博以其对大学生深刻的影响与尊重和关注个体的信息传播特点与人文关怀找到了契合点,借助微博的优势改进信仰教育的内容与方法、提高教育者的自身素质是实现人文关怀的有效路径。