西部开发中的生态民族学

西部开发中生态民族学的研究具有鲜明的现实针对性。它是针对西部少数民族地区自然生态环境的退化和民族文化资源的消失而提出的。生态民族学倡导维护生态系统的完整性，尊重民族文化的多样性，探索民族地区自然环境、社会经济与民族文化的和谐并存和可持续化发展的道路。     

论西部人文理念的构建与图书馆建设

论述了西部地区人文环境的状况及与东部地区的差别，提出了要构建适合西部发展的人文理念，必须加强西部图书馆建设，提高西部劳动者素质，使西部在人文理念的指引下，在西部大开发的号角声中走向美好的明天。     

早期儒家人道观之探讨

分析了早期儒家经典中对“人道”观的探索：人道的内涵是以仁义为主要内容；人道来源于天道；人通过“修道”来体现人道；人道的方法论原则是由内向外；人道中包含着形上之道的萌芽。     

生物入侵谁的黄昏

人类才是破坏生态体系的源头,是生物入侵的源头,也是破坏生物多样性的源头。 我们每一个人都必须开始反省自己的行为。因为,到了世界只剩下人类的那一天,生物多样性丧失将不再是诸多消亡物种的黄昏。     

皖南传统聚落的生态适应性

以景观生态的视角，对皖南传统聚落的选址、布局以及巷道空间、单体建筑形态等进行了分析与研究，以对当代建筑设计有所启迪．     

莎翁笔下的女性形象比较研究

莎土比亚笔下的女性形象存在着有意义有规律性的差别。本在寻觅、甄别这些差异时，论证了这些女性形象在“着色”方面、在所反映的化精神方面以及在体现作的褒贬态度方面的不同，进而论证了莎士比亚妇女观的矛盾，强调了莎士比亚的创作与思想由理想而现实之后，对妇女的态度由歌颂而批判、由看重而看轻的变化。     

民族生态审美场论

与相应的审美氛围、审美风范双向对生并走向整生的民族审美活动循环圈 ,构成民族生态审美场。民族生态审美场是民族生态审美学的整体对象 ,它的逻辑结构统观化整生化展开 ,构成当代民族生态审美学的理论体系     

马基雅维利与韩非子政治思想之比较

马基雅维利与韩非子都是世界上伟大的政治思想家。尽管时代不同 ,地域各异 ,但他们的政治思想却有着惊人的相似之处:都持性恶说 ;都鼓吹专制政体 ;都认为国家利益或君主利益至上 ;都主张政治高于道德 。     

生态经济与市场激励机制

生态经济是遵循生态学规律的经济。利用市场价格激励机制建立生态经济，市场价格必须反映生态经济的客观规律，把生态系统为人类提供的价值包括进去，并从根本上建立一种界定清晰的、可通过市场自由转让的环境资源产权制度。同时必须依靠政府，采取一些政府管制措施，并树立生态价值观念。     

我国建设生态居住社区的对策

生态居住社区是近年来提出的概念 ,是我国当代居住社区发展的一种新趋向 .为此 ,分析了生态居住社区的内涵 ,并在借鉴国内外最新研究成果的基础上 ,从设计和规划方面提出了建设生态居住社区的对策