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《红楼梦》第一回述及甄士隐住在“十里街”的“仁清巷”内,其址隐寓讽世之旨。按“十里”谐音“势利”,“仁清”谐音“人情”,并观四字即“人情势利”。这正与同回中苟取钱财而毫无亲情的封肃其名谐音——“风俗”——暗相呼应,隐示人情势利已成风气。 相似文献
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《太原师范学院学报(自然科学版)》2008,7(3):F0002-F0002
王文忠，教授，《自然地理学》学科带头人，1956年4月出生于山西省屯留县，汉族，中国共产党党员．1978年12月毕业于山西农业大学土化系．1979年4月至1985年7月山西农业大学土化系任教（讲师），1985年9月至1988年7月在山西农业大学作物营养与施肥专业攻读硕士学位，1988年8月毕业于山西农业大学土化系，同年获农学硕士学位． 相似文献
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金庸武侠小说对人类亲情包括爱情的挖掘与表现，深刻细致达到了无意识层次，捕捉到人类亲情与爱情的千姿百态，色彩纷呈，道前人所未道，揭示了亲情与道德、伦理、民族大义、政治立场、本能等方面的矛盾冲突，创造了一个真实可感的人情世界。 相似文献
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许琳婧 《大众科学.科学研究与实践》2007,(23)
为了让更多的人了解中国古代法律文化对我们今天法治进程的影响,文章简单分析了中国古代法律文化中的情理法。 相似文献
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在向非农产业转移过程中,农村劳动力主要地依赖人情关系网络来处理相关交易,形成各种特征的人口集聚。这在很大程度上是由社会经济环境决定的。法律等正式制度对进城农民的权利界定不够清楚,导致该群体采用正式制度来治理相关交易的交易费用高昂,使其更多地选择非正式制度来治理交易,以降低交易费用。 相似文献
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沈从文小说渗透了深厚的文化内蕴,阐述了自己独特的文化价值体系,构建了独属于他的湘西世界 ,一个富于人情人性的世界,具有现代意识,为现代中国文学提供了一个从未有人描绘过的,多彩多姿的世界. 相似文献
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李菁 《杭州师范学院学报(自然科学版)》2002,(2)
佛教经历了中国佛化和佛教中国化的演变过程 ,加入到中国文化的核心部分而成为内区文化。尤其是“三世因果”和“六道轮回”的佛法教义与中国传统的惩恶心理相结合 ,形成了中国本土化的“因果报应”观念。在明代人情小说中体现为三种形式 :一是用“因果报应”说构架整个小说 ;二是借“因果报应”说惩恶扬善 ,劝诫世人 ;三是图解“因果报应”说 相似文献
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邱贵芹 《邢台师范高专学报》2011,(3):177-178,183
情感化语言虽已进入人们的意识,但这种意识却是淡薄的、不清晰的,甚至是模糊的,至于如何运用情感化语言增加师生间的感情,抓住学生的注意力,进而增强师生间的互动,增加课堂效果,还有待于进一步研究。 相似文献
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民间情义与国家法制是相辅相成的，国家法制一旦松弛，民间情义则会按照原始的道德标准去解决问题，从而将法律边缘化。其结果是陷入一种自生自灭的个人复仇的混乱之中，无论正方还是反方均遭重创。如何更好地行使法律职责是一个应当引起高度关注的社会问题。 相似文献
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本研究旨在探讨人际、人情及制度的文化内涵，不同的人际关系对应着不同的人情法则，应促使人情与制度相互协调以共同发挥作用． 相似文献