别让“人情消费”成为负担

近日,笔者到农村采访,不少农民朋友向我诉说现在农村人情消费名目繁多,“人情”负担沉重。     

论当前学校情感陶冶存在的问题及其对策

情感陶冶是学校德育工作中的重要内容之一.当前,对学生的情感陶冶存在着不同程度的问题.社会、家庭都要为此做出努力.教育者主要应从三个方面对学生进行情感陶冶:一、用师爱陶冶学生的情感;二、创设一种浓郁的人情环境.三、注重文艺作品的情感陶冶效应.     

真人性·真人情·真人生:苏轼文化的精神维度

近千年来,为什么有那么多人喜爱苏轼、钟情东坡文化?现代著名作家林语堂先生曾这样说,"像苏东坡这样的人物,是人间不可无一难能有二的"。实际上,苏轼不仅受到中国人的喜爱,也得到了世界的认可。其中的原因固然很多,但我们认为,关键在于其"真"——率直可爱的"真"人性,普世博爱的"真"人情,乐观旷达的"真"人生。正是在这个意义上,我们说苏轼理所当然是一个充满现代气质的文化大师,理所当然受到古今中外人们的喜爱。或许,这才是东坡文化历久弥新、彪炳史册的精神维度。     

公德建设中人情的负面因素

中国是有五千年的文明历史的国家,家族制度产生的人情是中国最具特色的情感。人情在中国社会中几千年来的影响是非常大的,本篇文章重点阐述了人情对中国社会公德建设的负面影响。     

彝族俚濮支系人情消费社会变迁研究

迤计厂位于四川省攀枝花市仁和区,上世纪70年代在国家三线建设大开发时由云南省楚雄州划归四川省攀枝花市管辖。迤计厂90%的村民为彝族俚濮支系。俚濮人非常重视人情礼仪,传统的彝族社会人情网络是以血缘关系为纽带建立起来的,随着改革开放进程的加速、经济收入地不断提高,迤计厂农村社区人情关系逐渐转化为以血缘、地缘、业缘等多维度的人情关系网络。我们通过走入户访、发放问卷、个案研究,对迤计厂彝族俚濮人人情消费进行了详尽的了解,剖析了其发展变迁的原因。     

“人情”——企业管理中的决定性因素

介绍了人情在企业管理中的内涵,探讨了如何正确处理原则和人情的矛盾问题。     

义象救主

在西双版纳小勐腊地区北部,有一片广袤的野生动物保护区。这是一片由傣家兄弟岩香罕和岩里特自发建立的动物保护区。岩香罕和岩里特自幼一起长大,共同的志趣和爱好使两人情同手足。更为奇特的是,长大成人后,他们分别娶了娈生姐妹玉金和玉银为妻,两场婚礼同时进行。再之后,一直致力于动物保护的岩香罕与岩里特联手建立了这片野生动物保护区，并为它取名为“骚多利野生动物区”，意即希望它永远年轻美丽。     

跨文化视野下社会交换运作模式的差异比较——论加强与创新社会管理

中国人情社会下人们交换方式的策略和思路同西方社会交换论的原理有诸多不同,体现了两种文化的差异,从而提醒我们,创新管理要注重中西文化的差异,注重地域差异,要因地制宜。     

人情与法理:兼论民国时期民众 的法律意识 ——以1930年苏州救火汽车伤人事件为中心

民国十九年(1930)四月二十五日,①苏州阊胥盘区第八段同善救火会因试车撞死行人,首开苏州救火汽车杀人之例.事后舆论哗然,民众称其为"市虎"杀人.从各方面对此事的言论及相关部门对此事的处理结果可以看出,虽然法理在近代以来的刑事案件处理中很重要,但苏州民众在对待案件时,依然看重人情,在法律之外仍沿袭人情的因素.这一定程度上说明,自近代以来民众被法律疏远后,民间自有一套行之有效的规则,而这种规则乃源于中国的慈善传统.正是这两者的较好权衡,才使得传统以来社会朝着良性的方向发展.但也必须认识到,法律实施的效果必须在具体的地域社会历史中才能得到全息的展现,如此法律史的研究才能更好地深入下去.     

透过街巷寓意看《红楼梦》中的人情势利

《红楼梦》第一回述及甄士隐住在“十里街”的“仁清巷”内,其址隐寓讽世之旨。按“十里”谐音“势利”,“仁清”谐音“人情”,并观四字即“人情势利”。这正与同回中苟取钱财而毫无亲情的封肃其名谐音——“风俗”——暗相呼应,隐示人情势利已成风气。