马克思主义人学对西方传统人学理论的超越

马克思主义人学是马克思、恩格斯在批判继承西方传统人学的优秀成果的基础上,以唯物史观为基础,从现实的、从事实际活动的人出发,科学界定和揭示人的本质以实现人的全面而自由发展为价值取向,沿着辩证的唯物主义的方向而发展的。马克思主义人学在逻辑起点、理论内容、价值取向上超越了西方传统人学。     

浅说邓小平理论的人学背景

邓小平理论所蕴涵的人学思想是对马克思列宁主义、毛泽东思想中的人学思想的继承和发展,但它与经典马克思主义人学思想有很大的不同,究其原因,主要是由外部的国际背景和内部的国内背景决定,本文拟从这两方面出发来考察邓小平人学思想得以形成的实践背景。     

孔子的人学思想及其当代价值

孔子是我国伟大的思想家，他对人的重要性的提出，仁智统一人格的确立以及仁爱主义的推行，为我国确立以人为本的价值观，加强社会主义精神文明建设，构建社会主义和谐社会具有重要的意义。     

经济学视野下的马克思人学思想

马克思人学思想的科学性主要体现在对人的本质的把握上。这就是把人看作社会关系的总和,着重从社会关系中的最根本的关系即经济关系出发来研究人。这与市场经济条件下提倡"以人为本"有异曲同工之妙。从方法论的角度看,马克思实际上是把人放在经济活动和经济关系中来考察,同时又把经济活动和经济关系提升到人的高度来认识。他提出这样一个重要命题:"人是一切经济活动和经济关系的基础和承担者。"这一命题蕴含着深刻的人学思想,对于我们当今的社会主义市场经济的建立和完善能带来诸多的启示。     

马克思主义人学理论的探索与创新--评《终极关怀论--人的哲学之悟》

十一届三中全会以来,我国人学研究不断突破“左”的束缚,取得了一系列可喜成果,但人学学科建设的任务远为完成。进入新世纪,面对世界多极化、经济全球化、科技信息化的新形势,面对全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史任务,推进马克思主义人学建设,构建当代中国的马克思主义人学显得更为迫切。安徽师范大学陶富源教授主持的国     

论俄罗斯自然哲学的四种向度

现代意义的俄罗斯哲学发轫于19世纪,其理论思维总是有着密切关注自然宇宙等悲天悯人的宏大叙事情结,由此也产生了一系列丰赡的自然哲学思想。但是,与欧美自然哲学相较,俄罗斯自然哲学并不单纯将宇宙、自然、物质世界等看作科学研究的对象,而是有着鲜明的神圣向度、人学向度、美学向度和形上学向度,擅长从崇高、人性、唯美和超越等方面去把握和思考宇宙世界,并凝练出丰富的自然哲学思想。     

现代灾害的“人学”问题研究

1　现代灾难中的人为因素令世人警醒1999年是联合国“国际减灾十年”的最后一年,而1998年的全球性灾害令世人震惊。初步估计,1998年在世界范围的暴风雨、水灾、旱灾和火灾对全球造成近1000亿美元的经济损失,而中国长江大水灾是损失最惨重的灾害,经济损失高达300亿美元。据...     

章士钊与新文学运动

当胡适、陈独秀等新文化派人物提出“文学革命”的口号、掀起新文学运动以后，章士钊从文学的形式到文学的内容都对新文学运动的主张提出了激烈的批评。章士钊与新文化派在文学思想上的分歧主要是由于双方的社会变革思想不同而引起的。新文化派的社会变革思想属于进型，主张彻底改造现实和与传统决裂；章士钊的社会变化思想属于渐进型，主张新旧调和，反对除旧布新。由于章士钊的新旧调和论具有鲜明的保守色彩，所以章士钊在批评新文学运动过程中所提出的文学主张基本上是保守的。     

文学:人性符号化的表述方式

对人性的认识应该具有多元性和多样性。马克思主义对人性的阐释只是一家之言，完全可以从另外的理论角度审视人性的本质属性。人性的本质属性是人之所以为人的标根本标识，人类语言的符号性特点可以成为人之为人的确证。文学这种语言符号由此获得了自由的独立性，它成为人类自身的一种不可或缺的言说方式。在此意义上，文学才是人学。     

文学视野中的毛泽东的人学思想——毛泽东的人学思想和中国20世纪文学研究之一

文章试图从文学的视点探讨毛泽东早期的“精神个人主义”和他转变为马克思主义者之后以人民为本的群体主义的思想特征、作用、意义、相互关系及偏颇、失衡之处。