论中国古代朴素自然观与人的心理行为

自然界是人类赖以生存的物质基础，人在与自然界的交互作用中，形成了对自然界的认识和看法，也就是自然观。中国古代朴素自然观在中国人心理的形成和发展中起到了决定性的作用，它经历了“敬畏天命”、“天人合一”、“人定胜天”三个发展阶段，同时人的心理发展也相应经过了恐惧、顺从、斗争三个阶段。     

张载气论和狄德罗异质元素说的比较研究

张载和狄德罗的哲学思想在中西哲学史上独树一帜。他们分别以气论和异质元素说为基础，构建了自己的哲学体系。他们的气论和异质元素说有许多相似之处，都认为世界统一于物质，物质世界的统一性是多样性的统一，物质世界是普遍联系的，事物都在运动、变化和发展。     

泛智教育思想的历史回眸

捷克教育家夸美纽斯在17世纪提出泛智教育思想，主张把“一切知识教给一切人”，“教育适应自然”，这一思想对目前中国教育仍有现实借鉴意义，中国教育应重视教育的周全性以满足人全面发展的精神需要，树立以启发智慧为目的的教育价值观，坚持面向未来的自然主义教育和面向学生的人本主义教育。     

可重复性原则及其自然观假定

本文从科学研究规则对自然观假定的依赖性出发，在对可重复性进行细致深入地研究后，指出可重复性原则并非证自明的先验原则，其有效性依赖于背后的自然观假定，复杂性科学和后现代科学对可重复性成立的两个条件提出了挑战，揭示了可重复性原则及其自然观假定的相对性和局限性，文章最后揭示了在可重复性原则受限制的情况下如确定事实的真实性。     

劳伦斯的自然宗教观与老庄思想

劳伦期不信仰任何宗教，却信仰一切属于自然的事情。他尤其推崇与向往和谐、自然的两性关系，并穷尽毕生精力在其全部作品中孜孜不倦地展示与探索两性关系的种种形式与可能，试图揭示出两性关系的全部复杂性及其本质。本试图把劳伦斯的自然观与中国老庄思想作一系统比较，试图从对二所根植的不同化体系的观照中找到二的契合点。     

“风水”之喻：宋人诗学“自然”观之精灵

在宋人的诗学阐释中，往往以“风水”之喻，说明“自然”之英旨。其内涵，一方面是主体意识的自由表达，一方面是客观物象的天然呈现，而且这主客体两方面又是浑然契合，不留人工痕迹。是中国诗歌自《诗经》以来现实主义诗论的进一步开拓。呈现了自然平淡与艰涩雕绘斗争的轨迹。     

“哥白尼革命难题”的哲学反思

“哥白尼革命难题”是当代科学哲学中的一个著名难题，本文认为中世纪后期自然观中存在双重图景，哥白尼革命是在数学化思潮推动下自然观深层背景的“格式塔转换过程”从一个新视角对这一难题展开了分析。     

近代自然科学的兴起对西方自然观的影响——以启蒙运动中的法国为例

从16到18世纪末,天文学、生命科学和力学是近代自然科学成就最大的三个领域。根据近代自然科学所取得的巨大成就,法国的启蒙思想家们确立了一种比较彻底的唯物主义自然观,认为世界是物质的,而物质是运动着的,从而把唯物主义哲学推向了一个新的发展阶段。     

人地关系协调发展的途径探讨

人类文明是在人类认识、利用、改造和适应自然的过程中不断演进的。人地关系是人类生存与发展的基本关系。追求人地关系的和谐是实现社会经济持续稳定协调发展的基本原则和根本保证，也是人类文明的共同价值选择和最终归宿。如何实现人地关系的协调，则是当前人地关系研究中的核心所在。     

中国传统造园思想在现代园林设计中的应用

中国古典园林艺术源远流长，艺术风格独树一帜，对世界造园艺术有着深刻的影响。文章从中国古典园林的自然观、创作的思维方式及设计技巧3个方面探讨了现代园林设计人员应学习与研究的思路与方法以及在现代园林设计中的应用。