从唯物史观的视角分析“享乐主义”

唯物史观教导我们:社会存在属于社会生活的物质方面,社会意识是社会生活的精神方面,社会存在与社会意识是辩证统一的,社会存在决定社会意识,社会意识随着社会存在的发展而发展。社会意识对社会存在有能动的反作用,先进的社会意识对社会存在的发展起积极作用,落后的社会意识阻碍社会存在的发展。"享乐主义"属于社会意识层面,是由社会存在决定的。改革开放以来,我国生产力不断提高,物质财富不断积累,人们的消费观念发生了变化,出现了享乐主义。享乐主义是一种错误的社会意识,它阻碍社会的发展,由此,我们要加强思想道德教育,坚决抵制享乐主义,发扬艰苦奋斗的精神。     

误入歧途的个性解放——探究安娜与曾树生的悲剧根源

安娜与曾树生都是为寻找出路，追求个人幸福生活，而不惜付出一切代价奋力抵抗的女性典型形象。但是，由于她们自身的局限性，选择了反抗又摆脱不了封建礼教的束缚，最终使她们的出路陷入了不可自拔的深渊。本文通过客观环境、享乐主义、依附习性三个方面比较安娜与曾树生的形象，分析她们出走的原因，揭示她们的悲剧命运。     

实践党的宗旨的困境与路径

党的宗旨是全心全意为人民服务，建党90年来从未动摇或改变过。但并不意味着任何时候任何情况下都得到了不折不扣地贯彻与落实。当前，在实践党的宗旨问题上，遇到了一些困难、困境或困扰，既有西方腐朽思想的侵蚀，也有中国传统封建思想的死灰复燃；既有思想认识不足，也有体制机制的不完善之处。实践好党的宗旨是党取信于民的不二法门。     

弘扬中华文化 共建民族精神家园

当前中国文化存在精英与大众文化的差异,城市和乡村文化的距离,中国和西方文化的矛盾的非均衡性发展以及对当代中国文化构成威胁的因素：虚无主义、技术主义和享乐主义。我们反对虚无主义,让古今中外的智慧照亮我们的生活世界;反对技术主义,让技术不要控制万物和人;反对享乐主义,让欲望不要越过其当代历史所确定的边界。我们必须始终坚持以马克思主义为指导,努力继承和发扬中华民族的一切优秀文化传统,努力学习和吸收外国的一切优秀文化成果,从而不断创造和推进有中国特色社会主义文化,使社会主义物质文明和精神文明协调发展,共建民族精神家园。     

关于人的行为是否遵循享乐主义原则命题的思考

<正>长期以来,在个性心理研究中,关于人类行为准则方面始终存在着两种对立的观点:享乐主义与非享乐主义.前者观点的核心是人类个体的行为准则是绝对的个人主义,故一切行为均以个体自身能否获取精神的、肉体的舒适作为取舍的标准;而后者的观点恰恰相反.对这个“行为是否遵循享乐主义原则”命题的争论,众说纷纭,莫衷一是.笔者认为,要想弄清这个问题,须持有一种辩证的、发展的观点,从人的属性出发,来看待这个问题.     

市场经济效应与多元价值观的并存

社会主义市场经济在我国的建立和发展，既给国人价值观带来了明显的积极效应，也带来了一定的消极效应，导致了价值观多元乃至紊乱的现状。民本位价值观、个人本位价值观，欲本位阶段观和权本位价值观等5种价值观，具有各自的特征和表现，它们产生的根源和所起的作用也是各异的，民本位价值观最终必将真正成为我们社会价值观的主旋律。     

李渔小说创作思想的利与弊

与冯梦龙，凌蒙初等作家相比，李渔的小说创作思想更注重个性化、戏剧化及娱乐性，这在给他的小说带来了新的尝试的同时，也带来了新的束缚。     

加强高职德育教育抵制不良思潮影响

社会思潮是一种历史现象，对社会，尤其是对青年学生的冲击和影响是巨大的。该文试图通过社会不良思潮对高职院校大学生的影响进行理论分析，并结合教育实践，对如何应对这些思潮的冲击，提出一些措施和办法，用以指导高职学生的德育教育工作。     

论当代艺术的危机及其本性回归

在我们这个文化、科技空前繁荣的时代，当代艺术显现出虚无主义、技术主义和享乐主义的三种扭曲的形态，因此，如何才能回归艺术的本性，成为当代一个刻不容缓、急需解决的问题。     

享乐主义现象剖析

享乐主义就是把享受视为人生最高和唯一的目的,把正常消费推向极端的一种人生观念.这种腐朽的人生观在党内滋生和蔓延必然会败坏社会风气,腐蚀人们的心灵,给党和人民的事业带来巨大损失,为此,必须通过加强思想教育和完善监督机制等多种方法反对享乐主义.