蓝印花布蕴含的民俗观和传统哲学观探讨

制作蓝印花布是一门民间艺术，在很大程度上要受到民俗观念的制约，同时制作蓝印花布是我国一项古老的技术，工匠在设计和制作蓝印花布时不可避免地要受到自古以来源远流长的传统哲学观念的影响，这些民俗观和哲学观会自然而然地体现在蓝印花布的题材，构图和色彩上。     

高校在诚信教育中需注意的几个问题

诚信是中华民族的传统美德，是我国伦理道德的主要内容之一，它是一个人的思想道德素质的外化，也是一个人的修身立命之本。诚信作为一种道德原则与行为规范有三层含义：作为哲学范畴，是为真实，亦即真实无妄的本然之道；作为道德范畴，要求注重内在的道德修养，并付诸于道德实践；作为法律范畴，强调外在的强制性，讲求信誉，恪守承诺，不触犯法律。     

容县真武阁考源

真武阁一名，可能与道教有一定的关系．道教供奉真武大帝．在这 座真武阁内，历史上可能供奉过真武大帝神，也可能住过道士。但这些都不足以说 明它为什么要叫真武阁。历史上个别文人，为了卖弄自己的学识，附庸风雅，编造 出，容城南都峤山为火，致使容城常有火灾，水能克火，需造北方水玄武庙才能镇住 上，故认为真武阁是五行学说的产物。如按这种说法，凡城建在大山之北的都需建 一座真武阁来慎压。此说谎谬。考真武即玄武，玄武即水神，也就是通常所说的龟 蛇。在天文分野上，越人属北方玄武。越人以蛇为图腾，故分野在北方。古代越地建有许多蛇神庙．用以祀祖。此真武阁的民众基础，便是祀蛇神，故真武阁就是蛇神庙。     

虚拟技术与马克思的实践观

马克思从他所处的那个时代提出了唯物主义的实践观,并突出强调了实践的直接现实性特点。虚拟技术的出现则提出了虚拟实践的新形式,虚拟实践具有虚拟性,虚拟实在是人的意识的外化,虚拟认识是不断主体客体化和客体主体化的过程。     

构建“五行”方略德育新视点

德是一个人立足社会之根，也是民族精神之魂。吉林省孔子学会会长官克提出颇有见地的“五本”理论，即“世以人为本，人以德为本，德以善为本，善以诚为本，诚以真为本。”然而现实中的学校德育却往往表现出三个先天不足——虚、软、被动。改变这些“先天不足”，是我们德育工作突破的瓶颈所在。在坚持“以德治校，立足实际，以人为本，和谐施教，全面育人”的德育理念之下，我区以“五行”为方略，努力构建学校德育新视点。     

从“以毒攻毒”到“反物质”

"以毒攻毒"的思想与我国古代的五行论有共通之处。五行论认为世界上的一切事物都由金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化而构成,因而事物存在着普遍的联系,有的是相互吸引、相互补充,有的则是相互排斥、相互克制。它反映了古人对世界认知的不足,却也是一种原始的普通系统论。现代的天体物理学同样受"相生相克"     

《参同契》与中国古代炼丹学说

东汉魏伯阳所撰《参同契》，标志着中国古代炼丹学说体系的初步建立，并对后来道教炼丹术中各种理论的创立、实践和发展产生过深远影响。唐宋以后，各代学者对《参同契》的内容颇多歧见，但通过对《参同契》炼丹内容的具体释读，发现其炼丹学说可概括为“丹鼎小宇宙论”、“丹药生成化合论”、“丹药五行反应论”和“铅汞大丹论”4个方面，同时还揭示了道教炼丹学说中的时空浓缩效应以及决定炼丹药物是否珍贵的“金精”、“水基”实质与“两孔穴法”原则。     

创新能力及其外化的条件

创新能力是人类作为理性动物特有的生存能力。从逻辑的意义上说,一个智力健全的人潜在地具备呈现创新能力的机能,不同的个体由于天赋的差异,必然导致潜在的创新能力存在程度高低的差别。但是,潜在的创新能力能否外化以及外化程度的大小,取决于主体自身的能动性的发挥和主体置身于的社会宏观环境,以及所从事的特定的实践活动。     

大学化学实验中交叉学科知识的运用

运用物理、生物、计算机、组合理论等交叉学科知识设计思维新颖、无污染、步骤简便的化学实验,补充了大学化学实验改革的薄弱环节。     

形意五行拳炮拳的力学特征分析

形意拳,又称行意拳、心意拳、心意六合拳,中国传统武术,与太极拳、八卦掌齐名,同属内家拳。形意拳为我国武术类中的一种最简练、朴实无华、讲究"象形取意",内容和外形高度统一、内外兼练的拳术,其哲理文化内涵丰富、技术简明扼要并与套路动作紧密结合。形意拳有很强的技击作用,本文通过对形意五行拳力学特征的分析,掌握形意五行拳的技术,为学习更高级别的技术奠定坚实的基础。