吃食物 不必担心酸碱

人类是杂食性动物，动物性的、植物性的食品来者不拒，于是人的食物便有了荤素之分。中医根据五行学说，认为食物有凉性与热性之别，大致上依其形与味而定。比如芹菜其色青绿，人口清凉，自属凉性食物，而辣椒色红，属火。入口则灼热，故属热性之食。不过近来频频见于报刊的，却是另外一个酸与碱的分类。     

火,郁郁然为文明之象——五行美论之二

五行美论在秉承了道、阴阳美论的所有精神的基础上,各具体项循道之展开即能成为其重要特征.以火为例,述及作为五行之一的火的美论有三个层次,它们是意义之美、意象之美以及火事之美.意义美论通达了人的存在,意象美则展示出火独特的美态,至于第三论--火事美则是集中为火在过火之后得以救治从而取得和谐美方面的表达.     

形意五行拳与五行学说

本文从哲学的角度剖析论述五行学说在形意五行拳创编和发展过程中的影响 ,旨在为形意拳的学习者在技击性和健身性两方面提供理论指导 ,并对提高形意拳的锻炼价值、弘扬中国传统文化有起到积极的影响作用。     

五行体系唯一性的数学证明

本文用现代数学方法证明五行说的唯一性，并据此对五行说的合理性作简略讨论，肯定其应有的科学价值。     

哈慈五行针对改善驾驶精神疲劳的实验

研究了基于中医磁疗理论的两组监视操作实验并分析其结果．A组实验从开始到结束共90min，中间无干扰，不间断；B组实验同为90min不间断，但在60—90min时段内，对实验样本的若干穴位进行加磁．实验结束后，对比两组实验测试指标的变化，这些指标主要包括判断正确率、闪频以及主观评价．结果表明，在特定穴位施加哈慈五行针可以改善驾驶员精神疲劳状态．     

《静静的顿河》的心理描写技巧

《静静的顿河》的心理描写技巧表现在以下方面:一、通过人物的眼睛神态来展示人物的内心世界;二、运用人物的语言来表达人物的心理;三、通过人物的动作表情,把人物的内心世界表现出来;四、借助人物的歌声来表达人物的心理;五、通过人物对自然景观的感受来反映人物的内心世界;六、通过人物内心的激烈斗争来剖析人物的精神世界。     

略论生态系统的五行结构特征

运用五行学说初步探讨了生态系统的相生相克的关系,进而认识生态系统的有序性和自组织 等特性,促进生态系统的可持续发展。     

陈靖姑文化资源转移为马祖旅游产品的创意

近几年马祖面临观光产业升级，在世界级旅游目的地打造的过程中产生某些误区，即马祖尽管是林默遗体的首葬地，但从阴影区理论来看，马祖并不适合选择妈祖作为观光品牌。根据宗教生态位观点，陈靖姑文化则更有可能使马祖的3s3g形象发出亮丽的光彩。陈靖姑文化适于马祖旅游开发的文化价值主要有宗教经典、神祗祖籍、文学艺术、闽剧演艺、道教神职、闽东民俗等方面。显化宗教经典文化和神祗祖籍文化，打造马祖临水旅游品牌：活化道教神职文化和文学艺术文化，使乡土的阵靖姑走向世界；外化闽剧演艺文化和闽东民俗文化，培育陈靖姑文化的世界旅游吸引向性。通过对陈靖姑文化资源进行转移开发，不仅将有效扩大闽东沿海宗教轴的辐射范围与影响力．而且对环海峡旅游区的形成也起到重要的推动作用。     

论山谷诗的知性色彩

作为宋代与苏轼齐名的大诗人，黄庭坚的创作更集中而典型地体现了宋诗的一般特征。具有浓厚的知性色彩是其中尤为显著的一点。本文即从情感体验之处理方式、诗歌内涵之思辨性、诗歌意蕴外化倾向及诗歌语言等四个方面入手，通过与唐诗的对比，讨论了此一特点在山谷诗中的具体表现形态，说明其为山谷诗瘦硬风格的重要成因之一。     

如何看《西游记》中猴行者出生地的东移

《西游记》中孙悟空的出生地与以前的取经故事中的出生地相比，出现了东移。东移的原因是五行文化的渗透引起的。五行文化中的“金”失位，使孙悟空脱离了历来妖猴的模式，净化了以往取经猴的恶俗，为闹天宫的规模扩大提供了理论支持，并解决了孙悟空形象中的矛盾性。