人类智能悖论与中华智谱统整

人类智能悖论为中华智谱的复兴指明了道路,而中华智谱统整为人类智能层级模型以后,可以直接为东西方心理学的整合提供中程理论,间接为全世界面临的第四次教育学创新提供心智方法。     

科研伦理倾销的概念辨析及其启示

伦理倾销(Ethics Dumping)是欧盟委员会于2013年正式提出的一个新概念,用来辨别那些因为严格的伦理审查而在科学家自己的国家无法开展的,却被转移到伦理规则较宽松的中低收入国家进行的不道德的科学研究。这类研究给落后地区的弱势群体带来了一定的剥削。在南北合作中的地域间的伦理倾销之外,还存在着如下两种类型:公司对个人的伦理倾销以及科研黑客对社会公众的伦理倾销。相应地,对伦理倾销问题的应对需要从以下三个方面展开:社会公众的积极作为、科学共同体的自我管理、政府的监管与立法。此外,更需要加强科研伦理教育,培养出负责任的、正直的、有防范意识和能力的科技人才。     

马克思现代性判断及其对中国的启示

马克思通过时资本主义生产方式的分析，对现代性进行了判断。只要存在资本主义就不能避免现代性的悖论性后果。社会主义中国在现代化建设的过程中也面临着如何判断现代性的问题，因此先后提出了可持续发展战略、科学发展观、和谐社会建设等命题，它们与马克思对现代性的判断是紧密相连的，表达了去“资本主义性”的追求。     

“杰文斯悖论”:资本逻辑宰制下技术的生态幻象

面对日益超越意识形态的全球性生态危机,浸淫在资本逻辑乐园里的西方正统经济学家,仍然坚信构筑在资本机制之上的"技术方案"能够带领人类走出生态窘境。但是,新古典经济学中意蕴为"技术进步并非减少而是增加资源消费量"的"杰文斯悖论",却深刻揭示了资本逻辑宰制下技术的生态幻象,直接戳穿技术万能论者的生态谎言。为了走出悖论,有必要叩访恩格斯《自然辩证法》中深邃的生态洞见,以期在制度正义建构中引领技术与资本的良性互动,渐次开启人类命运共同体意义上的生态治理之路。     

我国网络法律文化悖论及解决路径研究

网络法律文化存在自由与自律、"硬法"与"软法"、平等与特权、民主与暴政、权利与责任等多重悖论,其根源来自于身份的虚拟与身体的缺席之间的差异、网络利益分配机制不完善、网络法律文化约束力尚未形成。应当通过加强"内生性"网络立法,发挥网络"软法"的作用,推行网络成员自律,借助非政府组织实行立体化网络公共管理等路径,推进建设和谐的网络法律文化。     

中国人风险决策的心理研究

本实验旨在考察中国被试在风险决策时是否符合阿莱悖论以及是否遵循卡纳曼和特沃斯基所揭示的心理规律或理论，并考察中国被试在风险决策时与西方被试是否存在差异。实验采用阿莱悖论题以及卡纳曼和特沃斯基的实验题目，被试为中国85名大学一年级学生。研究发现中国被试身上存在共同比率效应、确定性效应、反转效应、伪确定性效应、孤离效应，并且绝大部分效应与美国被试的结果比较没有差异。研究还发现阿莱悖论现象在中国被试身上体现不明显，结果框架效应与美国被试的结果相比存在一定的差异。     

技术控制语境下的道德恐慌策略分析

西方国家以技术理性为核心的社会控制方案在风险社会中受到挑战与冲击。作为化解风险危机措施之一的道德恐慌策略频频被派上用场。这种策略以社会冲突论为其立论前提,以道德相对主义、社会标签理论、实用主义为其理论基础,在现实运用过程中又存在着悖论。在深受全球化影响并致力创建和谐社会的当今中国,我们需要借鉴与批判西方发达国家的道德恐慌策略,需要强化风险议题的主导权与审查权、话语权与解释权,建构道德信念与正义安全的支撑体系以防范道德恐慌现象的无序蔓延。     

悖论及其意义

悖论是属于领域广阔、定义严格的一个数学分支，具有重大的理论价值和教育学价值。教师在数学教育中引入悖论，可以激发学生学习数学的兴趣，领会数学的深刻思想，提高对现代数学所具有的美妙、多样甚至幽默性质的鉴赏力。     

弗雷格的概念悖论及其解决

弗雷格主张谓词是句子函项，因而是有空位的或待填充的，当专名填入其空位后便构成一个句子。笔者认为，弗雷格的这一观点无疑是正确的和重要的。不过，弗雷格进而主张，谓词的指称即概念也是有空位的和不完整的，从而与语义完整的专名所指称的对象严格地分开来。弗雷格的这后一主张引起一些严重的困难，其中包括概念悖论。笔者认为，尽管谓词在其语言形式上是不完整的，但其语义──无论是涵义还是指称──却是完整的；因此，当谓词作为句子的主词时并不会产生弗雷格所面临的问题，即不完整的概念如何成为完整的对象呢？相应地也就不会出现弗雷格所面临的概念悖论。     

论创新实践的辩证本性

创新实践是主体从事的具有新异价值指向性的活动。它具有辩证本性:一是在其质的规定上,与重复实践不同,但又相互依存、相互包含、相互渗透,并在一定条件下相互转化;二是在其结果上,具有主体性与反主体性、正效应与负效应的悖论境况;三是在其发展趋势上,是一个由合理实践不断否定不合理实践的自我运动过程。