论郭沫若与毛泽东的诗词之交

郭沫若与毛泽东的诗词唱和,贯穿于他们的后半生。郭沫若也是毛泽东诗词的权威的注家和解说者。诗词是郭沫若与毛泽东政治交往的方式,也是他们情感联系的渠道。郭沫若在与毛泽东的诗词交往中的确表现了对毛泽东的个人崇拜。研究郭沫若与毛泽东的诗词之交,应该将它们与二十世纪的中国社会历史发展进程联系起来,进行正确的认识与评价。     

浅析汉画像石的分类陈列

汉画像石是一部绣像的汉代史,其将现实生活、历史故事、神话幻想、原始图腾、儒家教义、神仙思想合并陈处,充满了对现实生活的眷恋及对未来世界的希冀.生动地再现了汉代社会生活的各个方面,是一部镌刻在石头上的史诗.     

试论北京城的封闭性

我国古籍中对建城的目的阐述得十分明确，即：筑城以卫君”。由于君王既有外患又有内忧，所以都城对外对内均具有封闭性，北京历史上是中原王朝的北方军事重镇，又是辽，金，元，明，清五朝故都，军事上，政治上的功效使其成了封闭性最强的城市，北京军事上，政治上的封闭性是封建王朝的“北边之患”与心腹之忧所决定的，经济，文化上的封闭性是由于京城经济，文化的发展水平与京畿经济，文化的发展水平存在着巨大的差距，巨大的差距使得彼此之间形成了自然的封闭，北京在军事，政治，经济，文化上的封闭性，制约了首都应有的开放功能。     

《周易》中的句末语气词“也”

《周易》是《十三经》的第一篇 ,成书于西周前期 ,句末语气词“也”是《周易》中最常见的语气词 ,而且绝大部分位于动词和形容词谓语之后。此外 ,句末语气词“也”还可以位于名词谓语之末 ,位于动词谓语之末 ,位于代词谓语之末 ;位于介宾短语充当的谓语之后。它的主要作用是表示判断、肯定的语气 ,现代汉语中没有与之相对应的语气词。     

黄宗羲与浙东经史学术传统的确立

学界公认黄宗羲为清代浙东学术传统的开创者,但对他如何确立清代浙东学术传统却语焉不详。笔者将黄宗羲所确立的学术传统称为“浙东经史学术传统”,并根据章学诚关于浙东经史学术传统三点归纳,具体分析黄宗羲如何在“贵专家”“言性命必究于史”“经术史裁”三个方面实践和提倡浙东学术精神,藉以说明:黄宗羲作为浙东经史学术传统的确立者,其思想上的影响几代不绝,一直到道咸年间仍在章学诚身上有实质而鲜明的体现。     

从阐释学的真理到文本的世界——结构主义走向后结构主义中哲学阐释学的作用

哲学阐释学与后结构主义观点的相似并非只是偶然的殊途同归，实际上，哲学阐释学与作为反人本主义而存在的结构主义在某些程度上有其共同的哲学来源。而在结构主义走向后结构主义之路中，哲学阐释学更起到了异常重大的作用，它为后结构主义的文本理论提供了非语言学性质的哲学依据，使之在某种程度上才拥有了哲学性质。哲学阐释学关于历史性的阐释的循环理论与艺术真理观都对后结构主义的文本理论产生了重要的影响。实际上，后结构主义是利用哲学阐释学才拯救了被结构主义压制与抛弃的读者。     

碟片驿站

《地海传奇》；《囚禁／窒命写真》；《女人本色》；《夜.上海》；《哆啦A梦之大雄的恐龙》     

从阐释学的真理到文本的世界--结构主义走向后结构主义中哲学阐释学的作用

哲学阐释学与后结构主义观点的相似并非只是偶然的殊途同归,实际上,哲学阐释学与作为反人本主义而存在的结构主义在某些程度上有其共同的哲学来源.而在结构主义走向后结构主义之路中,哲学阐释学更起到了异常重大的作用,它为后结构主义的文本理论提供了非语言学性质的哲学依据,使之在某种程度上才拥有了哲学性质.哲学阐释学关于历史性的阐释的循环理论与艺术真理观都对后结构主义的文本理论产生了重要的影响.实际上,后结构主义是利用哲学阐释学才拯救了被结构主义压制与抛弃的读者.     

祥子与马丁--论小人物虚幻的成功之梦

无论在人类历史还是现实社会中，平凡的小人物都做着自己的成功之梦。在大多数情况下，正直善良而又一贫如洗的底层人物总是摆脱不了由追求到彷徨再到幻灭这一人生轨迹。祥子与马丁，这中美学史上两个典型人物形象自我奋斗的意蕴及其悲剧的实质就在这里。