马克思主义视野下的人性善恶之辨

人性之善恶的问题既是理论问题又是实践问题。马克思主义视野下的人性善恶之辨的理论基础是唯物史观的人的社会性本质理论,＂现实中的人＂是马克思主义思考人性之善恶问题的逻辑起点。马克思主义人性善恶观的内容主要包括：善恶观念的来源问题,人性究竟是善还是恶的问题,善恶观念的本质内容问题,善与恶的绝对性与相对性及其关系问题,善恶评价的根据问题。马克思主义人性善恶之辨的特征主要表现为科学性、实践性、辩证性、前瞻性。要科学理解和把握马克思主义人性善恶之辨的内容和特征的时代价值。     

需求依赖于库存水平的易腐品补货策略的优化

确定了一个需求依赖于库存的易腐品的库存模型,首先进一步完善了吴坤山所建立的模型,其次得出库存模型的最大库存水平影响零售商限制自己的销售空间。当短缺没有意义时放宽条件,获得在短缺条件下也有利可图的模型的求解条件,通过算法得到最优解,最后用数值实验来阐述结论的可行性。     

浅谈《仲夏夜之梦》的语言风格

戏剧是一种用于舞台表演的语言艺术,它和文化联系紧密,同时也极富文学性。戏剧的语言常常独具特色,比如简洁、口语化、性格化等。《仲夏夜之梦》是莎士比亚所有戏剧中最具有浪漫主义色彩的戏剧。本文主要对《仲夏夜之梦》的语言风格进行研究,更加深一步的了解这部佳作。     

萨特的《存在主义是一种人道主义》论析

"存在"就是人的存在;"本质"就是人的社会概念。存在主义认为"存在先于本质",也就是说人要成为人,成为一个全面完整的人,首先要从认识自我开始,认识社会,积极入世,担当责任,成为本质意义上的人。存在主义立意为人在一个恶劣的社会处境中指出为人之道和入世之道,教导人如何存在,如何为人。存在主义鼓励人乐观向上,自在自为,从存在出发,找到自己,积极入世,实现自我的价值,成为真正的人;从我做起,承担责任,超越自我,以人道主义精神为宗旨,创造社会,开创人类和谐的社会生活。     

爱国主义教育新解——情理合一模式的探寻与发展

爱国主义教育是培养民族自豪感、自尊心以及感召力和凝聚力的核心路径。建国以来,我们走过了一条激情释放式——运动义务式——无情斗争式——利益激发式——“义”“爱”融合的曲折道路。爱国主义教育的发展轨迹,为我们既要以感性的“爱”为基础,又要以理性“主义”为旨归的日趋完善的爱国主义教育模式的构建提供了借鉴。     

陆九渊的直谏与躬行

陆九渊毕生以正人心为已任。他中年以敕局删定官身份直谏孝宗,批评朝政,议论君心之非,提出解救时弊的设想与期望;后创办象山精舍,又为政荆门,以正人心为先,努力实践自已的社会政治思想,终因过劳而卒于任所。陆九渊的思想与实践,至今仍具有一定的借鉴作用和教育意义。     

当代创新特征解析与反思——从创新、需要、发展三者关系看

<正>需要之变是创新之变的根源需要是人的存在的展现方式。换句话说,人的存在方式也就决定了人的需要方式。"存在"对于个体的人来说,就是不断需要和不断满足的过程,人是通过需要来展现自我的存在,又通过满足需要来实现自我存在的价值。首先,人是自然的存在物,这是人之为人的物质基础;其次,人类的发展离不开社会的发展,马克思也曾说"人是社会关系的总和",所以人不但作为物质层面的自然存在物,还作为社会关系层面的社会存在物;第三,除了上述的两种存在方式之外,人之为人还具有第三种独特的存     

欧盟第八次“欧洲之星”技术应用开发项目计划招标完成

<正>2012年9月4日,每年一度为期三个月的第八次"欧洲之星"(Eurostars)应用研究开发项目计划招标活动顺利完成,共从竞争激烈、经过成员国初选的112个候选项目中,优选出68项企业技术应用研发项目,给予公共财政的资助。这68个项目共获得欧盟成员国和欧委会的公共财政资助4000万欧元,同时吸引了大量财团和社会资金的投入。资金投入主要分布在三大领域,占     

论《所罗门之歌》中命名的隐喻

在《所罗门之歌》这部小说里,托尼.莫里森扎根于美国黑人传统,用隐喻的语言讲述了美国黑人命名的传统和名字的意义。通过分析小说中的名字以及命名的隐喻,认为小说中的命名既隐喻着美国黑人客体化、同化现象,也喻指美国黑人对于主流文化的反抗以及对于自我身份的了解与认同后的成长。     

“万物之生,皆禀元气”——王充元气自然论探析

作为中国哲学史上第一个元气自然论者,王充提出了"万物之生,皆禀元气"的命题,一面强调"一天一地,并生万物",一面指出天地是含气之自然。在此基础上,他沿着元气自然的思路解释天地生人以及人的命运,在反对天人感应和谶纬迷信的同时,走向另一种迷信。