纳顿--土族的精神家园

土族是由多民族融合形成在青海高原上的民族群体，并创造了自己的乡土文化。民和山川地区的土族“纳顿”会，涵盖了其宗教、民俗和艺术的各个方面，既保持了自身文化的主体精神，又成为民族文化和地域文化可持续发展的象征。     

城市绿化应注重乡土树种的选用

近年来,随着人们生活水平的提高、环境保护意识的增强,人们对城市绿化也重视了,要求也提高了,这当然是好事.但近来某些设计者或绿化工程主管者为了提高绿化的档次,盲目追求繁华艳丽的效果,片面地认为少见或高价格的绿化品种才能体现档次,于是往往在绿化树种的选择上偏重于新引种、高价格的植物,而对于土生土长的乡土树种考虑甚少,于是造成城市间的景观雷同,城市缺乏自身的绿化特色及乡土气息.笔者认为城市绿化在树种选择上可按"适地适树"的原则配植相当数量的乡土树种,在体现当地特色的同时也达到城市美化的效果.以下本人就几种厦门乡土树种在城市绿化中的具体应用谈谈个人观点.     

西部乡土诗人高凯早期诗歌创作及艺术手法——论高凯诗集《想起那人》

甘肃诗人高凯的乡土诗，在中国西部当代诗歌中是独特的。他构筑的乡土世界已引起评论家的关注．一方面是他的乡土诗是西部诗歌的“土特产”，是研究西部诗歌绕不开的一环；另一方面是他的乡土诗歌充满了魅力。然而，他的处女作《想起那人》还鲜有人去研究。笔者认为，研究他的处女诗作，可以有效地把握他的诗歌整体，把握他的作品的变化与发展。诗集《想起那人》内容主要以童年旧事、爱情感受、母爱、故土之爱组成。格调伤感，善于情绪渲染，并借助叠字、复沓造成音乐美；将口语、方言入诗，语言清新，善于将诗歌视角移至过去来增加诗歌容量和怀旧气息；注重诗歌的色彩感，偏重黄色系列和纯沽白色；在情感取向上有两个特征：其一是对流逝的岁月和情感的怀旧之情，其二是对偶尔、命运的迷惘感。     

乡土化景观在现代园林景观中的运用——以北京奥林匹克公园为例

乡土化景观是人们在长期的生产生活中发展形成的,是人们对自然环境的适应。乡土化景观来源于当地人的生活经验,是地域特色和本土文化的体现,平淡朴实,但在园林创作中合理地表达却最易引起人们的共鸣。要使我们的景观设计富有人情味、更贴近生活,正确理解和把握乡土化景观十分关键。本文从解读乡土化景观的概念入手,论述了乡土化景观的要素和内容,最后,以北京奥林匹克公园为例,探讨了乡土化景观在现代园林景观中的运用。呼吁广大的景观设计师关注＂乡土＂,塑造具有乡土化特色的作品。     

中国乡土民居述要

中国乡土民居述要ＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＣｈｉｎｅｓｅＦｏｌｋＨｏｕｓｅｓ￥／／单德启（清华大学建筑学院北京１０００８４）一、我国传统民居类型丰富历史悠久我国是一个传统民居多类型的国家。“穴居”是中国最古老的民居。《易经》记载说：“上古穴居而野处，后世...     

论《骆驼祥子》用喻特色

《骆驼祥子》作为老舍先生的代表作,其成功不仅在于刻画的人物形象,揭示的社会意义,还在于作品的语言。在《骆驼祥子》中,老舍先生使用了大量的比喻,这些比喻是老舍先生在深入生活,深入人物内心基础上的匠心独用,体现了老舍语言的一大特点——实而不华,华而不虚,这些比喻具有鲜明的特色——乡土情结,俗而不俗。     

乡土景观的保护与发展

近年来，随着古建筑的发展与保护的提出，乡土景观的保护与发展也迅速蓬勃发展。文章论述了对乡土景观的概念、自己的认识和理解及设计理念。     

最乡土的宴席——水八碗

对于大部分在城市长大的“80后”来说，对水八碗的认识只要不是8碗水便已属难能可贵了，而在那些有生活阅历的人看来，水八碗却是记忆中挥之不去的美味。它可以颠覆城市人对于“宴席”的概念：坐的是木质的条凳和四方的八仙桌，却能感受到最喜庆热闹的宴席氛围；吃的是粗线条的大碗菜，却能品出最质朴的农家味道。     

在历史的边缘守望生命——论葛水平的散文集《心灵的行走》

葛水平作为一位有独特风格的山西作家,不仅因其高水平的小说创作而备受关注,还有大量的诗歌和散文创作。她的散文集《心灵的行走》中的诸篇,或发思古之幽情,或记游历之感叹,或怀亲人之思念,无不内蕴着她后来小说中的一些元素。在她的散文中不仅有对乡土情怀的坚守,更表现出难得的对历史文化的深刻反思与对生命意识的高扬。通过揭示葛水平散文的这种美学意识与文化情怀,有利于理解她的文学理想和创作特点,进而也更能确认葛水平在山西文学界乃至当下文坛中所处的坐标。     

高中地理教材的有机结合——某县域乡土地理的时代呼唤

现行高中地理教材理论性强,所举实例与学生生活较远。乡土地理教育以其本土性、生活性、多样性、灵活性和丰富性见长,是统编教材所无法比拟的。因此,高中地理教材应根据实际情况,适度的加入乡土地理教育。