时空之井

多年前，我曾看过清人李斗写的《扬州画舫录》。其中，提到扬州的禅智寺有一口井，取名蜀井。李斗绘声绘色地讲述了这口并的由来。     

美术专业新生教学改革之我见

90后,是当代大学生的代名词,代表着青春、活力,也代表着个性、叛逆。当这些被称为＂天之骄子＂、＂家庭宠儿＂的孩子们步入大学校门,诸多的问题和矛盾摆在我们面前：有的学生并非第一志愿录取,现实中的大学和理想中的大学相差甚远,学生情绪低落,没有学习目标。     

论舒婷诗中的延宕心理——以1966年至1979年的创作为主

舒婷从1966年到1979年的创作呈现了浓厚的延宕心理，并从情感本位的立场出发表现了“否定之否定”精神，摇摆不定的精神两难还通过句式和环形结构表现得淋漓尽致。     

半塘之大

王鹏运生逢末世,蒿目时艰,对君国命运的眷顾,对社稷民生的关注,形成了忧危沉痛的君国情怀与悲剧情结,造就了半塘词特有的重大题材和意旨,偏嗜比兴寄托的表现手法,笔力遒劲,气势恢宏,境界阔大的审美风貌,从而成就了＂半塘之大＂。     

一曲追求爱和美的女性生命赞歌——沈复《浮生六记》中的陈芸形象解读

芸的形象之美是《浮生六记》的核心魅力所在。文章从陈芸追求的情爱之美、生活艺术化之美和坚韧的生命之美三个方面来分析陈芸的形象之美,从而指出,陈芸的生命虽然短暂,但却是一曲追求爱和美的生命赞歌。     

《碣阳乡甲小试录》的史料价值

《碣阳乡甲小试录》主要记载光绪初年张谐之任昌黎知县时在该县施行乡甲约的情况。它为研究清代乡约提供了翔实的史料，尤其是它关于乡约的设置方式。朔望讲读的内容，职能，经费及其与保甲关系的记载，史料价值较高，值得史学界重视。     

王船山的格道返儒说

船山先生从正统儒家之＂正本清源＂的立场,抱负着＂六经责我开生面＂的学术使命,对道家的＂老庄之学＂在历史上的流弊进行了清理——即＂格道＂。其＂格道＂的方法是＂入其垒,袭其辎,暴其恃,而见其瑕矣,见其瑕而后道可使复也。＂其＂格道＂的目的则是＂返儒＂,即复归于儒家的＂礼乐中和之极＂的＂圣道＂。     

先秦时期河神人格化的演进

对黄河的祭祀和崇拜是中国古老的宗教习俗,黄河之神也历来受到人们的顶礼膜拜.理清黄河怎样由一个自然神到人格神的转化过程,对我们认识和理解这一文化现象具有深远的意义.认为这一转化过程从商代就已经开始,经历了西周春秋时的发展,直至战国时期方完成了这一全过程.     

“传神之笔”在新闻作品中的应用

新闻人为了让自己采访到的各种纷繁复杂的现象,形形色色的人物和作品具有更好的展现力,在写作上须讲究一定技巧。文中详细叙述了“传神之笔”在新闻作品中的应用。     

实践演绎思索

在教学《光之香》（上教S版初中语文第五册）一课时，本以为农村学生与城市学生相比，与自然更贴近，对自然知识了解得更多，体验得更深。然而，课堂教学的结果大大出乎教师的意料。