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851.
李修建 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(5):11-15
“世说新语时代”一个特有的现象就是对男性之美的极大关注,从形体与神情两方面对“世说新语时代”秀骨清相的人物之美展开分析,可以把握那一时代男性之美所具备的美学特征。总结起来,即形体上以高、瘦、白、丽为审美标准,神情上以清、秀、远、朗为审美标准。 相似文献
852.
潘知常 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2004,3(3):28-35
王国维在美学思考起步伊始就从<红楼梦>"接着讲",目光远大,思想敏捷.前人忽视了<红楼梦>与民族的精神底蕴的内在关系的角度,忽视了<红楼梦>作为民族的伟大灵魂苏醒与再生的史诗的一面,而王国维正是由此人手,进入<红楼梦>所开创的灵魂的维度,尤其是进入对于"第三种悲剧"即"悲剧之悲剧"的揭示,从而开创了一种阐释<红楼梦>的新的可能性.但是,在经由人与灵魂的维度进入悲剧之后,他却转而寻求"解脱",结果为自己的美学思考留下了深刻的遗憾. 相似文献
853.
冯长根 《科技导报(北京)》2014,(2)
正我们已经走过春天有段时间了。虽说冬天的雪景也是美丽的,但冬天毕竟寒冷,我们每个人都会在冬天里默默守望春天。春天啊,你不远了。就此想起了因为白天就要结束而有点点伤心的小男孩向妈妈的一串提问:为什么白天必须要结束呢?白天结束时,太阳到哪里去了呢?风停之后,风到哪里去了呢?暴风雨过后,雨到哪里去了呢?那森林里的树叶变色掉落之后呢?小男孩问到了秋天,从而带出了冬天的问题:那冬天结束后呢?妈妈说:"冬天结束,积雪融化,小鸟飞回,春天开始。"(《读者》2013.19)作为博士生,问题也不少。就在最近,中国科学院的微信上发了一条谈谈 相似文献
854.
855.
汉诗之美,离不开诗歌的语言之美;英诗之美,也离不开诗歌的语言之美.同样道理,汉诗英译之美,也多在于译诗的语言之美.因此,在汉诗英译的过程中,应将汉诗的语言之美,转变为英诗的语言之美.诗歌的语言之美,主要包括典雅之美、通俗之美、简隽之美、借鉴之美、和谐之美、精当之美等. 相似文献
856.
王柯平 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2014,(3):18-25,86
在柏拉图看来,人之为人的最高境界,在于“人与神相似”,在于“人向神生成”,在于踏上哲学之途,借此育养非凡的德性,最终成为经世济民的“哲人王”或爱智求真的“完善公民”。这一思路不仅折映出古希腊“人文化成”的理想追求,而且代表了柏拉图的道德哲学思想。当然,从现实生活的角度看,这一理想在本质上是难以实现的,但其作为一种希冀的目标,却具有范导人类德行和启发人们思想的作用。 相似文献
857.
近年来航天科普图书出版形成了一个小的高潮,图书的质量相比过去也有了长足的进步,但也要清醒地看到,航天科普图书出版在科普理念、选题定位、内容质量、作者队伍、原创力量、编辑水平等方面仍然存在不容忽视的问题。该文从以上几个方面,对航天科普图书出版现状、面临的困境及解决之道进行了阐述,提出了作者自己的观点和想法。 相似文献
858.
陈源源 《温州大学学报(自然科学版)》2014,(6):94-99
明清吴语文献中有一类读音为“咿”的“咿”类字,有“以”“夷”“伊”“亦”“咿”“”“咦”等多种写法,其意义、用法与现代汉语普通话中的“又”相同。通过对历史文献中有关吴语“又”字读音记载的分析,联系语音演变发展的规律,并结合现当代吴语区松江、上海、苏州、温州等地方言“又”的读音,可知“咿”类字其实是“又”的方言记音字。“又”“来”等上古之部某些字在现当代吴语一些地区韵母仍读[i]音。 相似文献
859.
林涛 《晋中师范高等专科学校学报》2014,(4):39-41
“山水之变,始于吴,成于二李”见于唐代张彦远《历代名画记&#183;论画山水树石》中。美术史学界对此论看法不一,有肯定支持的,也有怀疑批判的。其实张彦远所著述的文字本意是详实可靠的,只不过在一千多年的传承中,可能出现了传抄、翻刻、遗漏之误。山水之变过程中,吴道子的功劳是很大的,更应该是“成于吴”才符合逻辑。 相似文献
860.
骆健飞 《邵阳高等专科学校学报》2014,(6):69-74
汉语“之”字结构,因为“之”字前后的音节数量不同,导致不同的韵律和重音模型,也会影响它们的生成能力.使用重音推导模式,可以发现不同的音节组合会形成不同的重音值和节律模型,如果这种节律模型与其结构、语义表达一致,那么就会有很强的生成能力,我们就可以创造出大量的相关结构进行表达;而如果其内部节律模型与结构、语义表达不一致,或需要一定的实现条件才能调和其矛盾,那么它们的表达和生成能力就受限,也不会有大量的实际用例出现.因此,在汉语“之”字结构中,选择哪种节律形式作为其最佳表达形式,与其内部的音节数和韵律模式有直接关系,如果其韵律模式与句法、语义、语用均有-致的表现,那么它就应该是最佳选择. 相似文献