荀子政治思想的理论基础新探

在荀子那里,天人之分与性伪之分二者间具有内在的连贯性和一致性,共同奠定了他的政治思想的理论基础。具体来说,荀子提出"明于天人之分"思想的主旨在于论证吉凶由人,将人世治乱的重心放在人自身和对礼义的推崇上面。由此更进一步,荀子从"察乎性伪之分"引发出性恶论和化性起伪的思想,解答了礼义的起源问题和政治上贵重圣王礼义的缘由。进一步讲,天人之分和性伪之分的内在关联,还表现在对天生人成的主体精神的张扬和对圣王礼义之于国家社会的合理性的论证。     

十年前钱学森真的心存疑惑吗——纪念钱学森的谈话、反思“钱学森之问”的提法

 新中国成立以来，中国教育事业蒸蒸日上，取得了令世人瞩目的巨大成就。但随着社会发展及科技进步，中国教育工作中也渐显出一些缺陷。2009年之后，“钱学森之问”的说法逐渐成为探讨中国教育的核心问题，然而认真分析钱学森谈话原始文本可以发现，他未曾心存疑虑并提出过需要后人解答的问题。他指出，学习加州理工大学等高校的人才培养模式即能解决中国高等教育存在的问题。事实上，中国也有成功培养创新人才的先例，彭桓武就是一位培养优秀科技人员的楷模。研究并借鉴彭桓武培养创新人才的成功经验，有利于为中国培养更多优秀科技创新人才。     

见闻之知:儒家知识论的经验之维

"见闻之知"最初由北宋张载提出,指通过耳目感官而获得的知识。"见闻之知"有着很强的经验论特征。从知识的起源上讲,"见闻之知"起源于经验;从知识的形成上讲,"见闻之知"是客观外物刺激耳目感官的结果,这与经验论者洛克的观点有着很大的相似性。与此同时,"见闻之知"在儒家知识论中占有极其重要的地位。先秦时期,"见闻之知"就被视为儒家知识论的重要维度之一;两宋之际,"见闻之知"被视为德性修养的必要环节;明清之时,"见闻之知"曾被视为知识的唯一形态。儒家对"见闻之知"的态度表明儒家有重视经验的认知传统,这种认知传统为儒家言说科学、接纳科学敞开了可能性。     

古诗英译的系统功能语言学探索——以《黄鹤楼送孟浩然之广陵》为例

以系统功能语言学为理论基础,对唐诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》的4种英译文作语篇功能分析.分析的目的主要有两点:一是通过语言学分析帮助我们揭示一些诗学分析方法容易忽略的汉诗英译问题;二是检验系统功能语言学在翻译研究中的可应用性和可操作性.     

浅析电影《人再囧途之泰囧》台词的语言艺术

《人再囧途之泰囧》上映以来,成为一匹黑马,创造了很多新的记录。在促成这部电影巨大成功的诸多因素里面,精彩的台词是非常重要的一个要素,精心设计的幽默化台词和多种修辞手法的运用正是成就该剧台词精彩的原因。     

导师制视域的杰出人才培养

著名的"钱学森之问"引发广大教育工作者对杰出人才培养途径的反思。导师制证明是杰出人才培养的有效途径,而培养杰出人才应当是一流大学的追求。针对目前我国高校实施导师制中存在的问题,提出了提升质量的策略。     

《拯救溺水之鱼》的叙述歧义研究:认知机制和叙事策略

歧义叙事是文学创作中的一种重要的叙述方式,往往通过模糊化的手段将若干可能性包含于其中。与具体清晰的写实性描写相比,歧义叙事在揭示复杂事物的意义,贴切而又巧妙地传达人的内心感受,以及留给读者更多的想象空间方面有其独特的优势,可以增加作品的文学性。美国华裔女作家谭恩美的小说《拯救溺水之鱼》在叙事视角、故事情节、人物身份和故事主题等方面都采用了这种歧义叙事的手法,创造出了丰富的阅读空间,大大增添了作品的吸引力。     

齐国六种量制之演变——兼论《隋书·律历志》“古斛之制”北大核心CSCDCSSCI

春秋战国时期齐国有过六种量制,依次为:姜齐旧量、陈氏家量、姜齐"公"字量、前期田齐"主"字量、后期田齐"主"字量和田齐新量。本文梳理这六种量制的演变和量值。姜齐旧量是小尺系统四进制,小尺约等于19.7厘米,升值约等于187.5毫升。陈氏家量是小尺系统混合进制。姜齐"公"字量和前期田齐"主"字量是大尺系统四进制,大尺约等于23.1厘米,升值约等于302毫升。后期田齐"主"字量和田齐新量是大尺系统准十进制,升值约等于205毫升。最后,文章还讨论了《隋书·律历志》中所谓的"古斛之制",指出此制史上所无。     

使用“南大之星”软件著录归档文件的实践

使用"南大之星"软件著录归档文件,可以在很大程度上提高工作效率,减轻档案馆工作人员的劳动强度,保护纸质档案的完整性、安全性。同时也要求我们不断提高自身的业务素质,加强计算机软件方面的知识,熟练掌握新技术和档案管理软件的使用技巧,树立管理意识,在档案鉴定、分类整理、归档、保管和利用等方面提高业务水平。