高校主体性德育构建的当代价值

时代的发展需要新的德育理论来指导高校的德育实践。主体性德育是高校德育适应新形势发展的现实选择。高校构建主体性德育是大学生成才的现实需要，是提高德育实效性、针对性和主动性的需要。是人的全面发展的需要，还是应对网络挑战的需要。必须更新德育观念、调适德育内容、创新德育方法、优化德育过程、完善德育机制。     

语言主体性对汉英对比倾向的影响

汉语的主体性地位在近百年来的中国语言史上历经兴衰沉浮，为国人对汉语语言字的认识而左右摇摆，而汉英对比理论与实践由于既受国内影响，又长期受制于国外东方主义的语言认识论，所以对汉语语言主体性认识不足，于是在研究倾向上呈现出以英律中的不成熟状态，不仅造成了语言研究原创能力的萎缩，也失去了民族化身份，在国际上失去了自己的话语权。但这种倾向正随着汉语主体地位的复兴而改变，尽管这种变迁比较缓慢并伴随着迷茫与图惑。     

论主体性教育与现代体育教学理念

主体性教育理论缘起于我国改革开放的呼唤，是现代教学理念的最佳体现方式，它推动着中国教育思想和实践从传统走向现代。实施主体性教育可以使学生得到全面发展，有利于对学生创新能力的培养。体育教学应实施主体性教育，充分体现现代教学理念。     

谈谈教师的自我发展问题——更新观念 迎接挑战

教师要实现自我发展,必须更新观念:1、确立全面提高素质的教育质量观;2、确立学生主体性发展的观念;3、确立整体协调的人才观。     

幽芳自赏亦鑑人——三国魏晋南北朝诗文中的兰(蕙)

三国魏晋南北朝既是分裂动荡黑暗的时代，也是精神自由解放的时代。对人性、个性及人的价值追求——“人格审美”，已成为时代潮流。于是，久违了的、由屈原创造的君子形象(兰蕙)，自然地被赋予了新的“品格”：人物品藻——以“美”自赏或鑑人。此时的君子(兰蕙)，大抵已非屈原时代的安邦定国，亦非汉末下层落魄人，而是具独特个性又极富才情的士人阶层精英——“俊杰”(俊士、俊才、俊良、俊彦、俊秀)。即便承《招魂》而以“兰蕙”写景，亦是“自我”的反映。若论此时“兰蕙”被赋予的新意，则是越八百年上承屈骚善与美的传统，又凸现“欣赏人格个性之美”的时代特色。相关史料及学史上名家诗．提供了上述结论。     

体育教学与德育渗透的思考与实践

体育教学中渗透着丰富的德育内容，对于学生人格的培养、世界观的形成具有积极的作用。在体育教学中，根据学生的特点，有意识地渗透德育内容，进行生动活泼的思想道德教育，取得了良好效果。     

大学生综合测评与人格特征的相关研究

学生的人格特征对他们的行为有重要影响。通过对大学生综合测评成绩与其人格测验得分的比较分析发现：不同人格类型的学生在总分、智育分上有显著差异；外向稳定型与外向不稳定型学生在总分、智育得分上有显著差异；综合测评文体得分与E量表分呈显著正相关，与L量表分呈显著负相关；总分、智育分与N量表分呈显著负相关；不同等级总分的学生在E量表分上存在显著差异。     

试论《格萨尔》中的伦理思想与格萨尔理想人格

本分别就《格萨尔》史诗产生的社会历史背景、史诗中的社会理想范型、史诗中的道德评价标准以及对格萨尔是古代藏族人民的理想人格典范进行了论述。章指出，《格萨尔》中伦理思想的意蕴是丰富的。格萨尔其人的人格是伟大的，在批判地继承和弘扬藏族传统化的遗产时，很值得深入发掘和研究。     

论素质教育背景下历史教学时效与"减负"的关系

历史教学时效与学生学习负担具有明显的负相关.减轻学生学习负担应从提高历史教学时效入手,增加学生学习的机会,从而促进学生主体性发展.     

邓小平价值论实践性本质初探

邓小平的价值论，是邓小平理论的重要组成部分。其实践性本质，集中表现在邓小平关于价值主体、价值主体性、价值客体及其属性的丰富论述中。在邓小平的价值论中，价值主体是以工人阶级为主力军，以工农联盟为基础的人民群众；价值主体性突出表现在人民群众作为价值主体的“为我”与“自为”性；价值客体是当代中国的现实和条件。邓小平的价值论以马克思实践唯物主义价值理论为理论基础，植根于有中国特色的社会主义建设实践之中。