中国需要重大文化创新

<正>伟大的五四新文化运动,迄今已90多年,在这期间,学术界对旧文化的批判不少,新文化理论建设却不多。实践表明,新文化理论建设比对旧文化批判更为复杂艰难,因为中西融会、文理交辉、古今通贯,决非浮躁的心态、急功近利的目的所能达到的。令人遗憾的是,由于种种原因,新文化运动已90多年,而新文化理论建设的高潮迟迟没有到来。     

中西文化传统下一元方程发展史比较研究

本文介绍了一元方程在中国文化与西方文化中的发展简史,说明了各个时期中西方之间关于一元方程理论的交流与影响。在数学文化的层面上论述了中国古代的一元方程理论会衰落甚至消逝的历史原因,同时,在数学价值观对数学发展推动的意义上,说明了现代高等代数学会在西方产生与发展的历史原因。     

从中西体育的比较看中国传统体育的发展趋势

中国传统体育和西方体育无论是在其文化内核一哲学思想，还是其文化内涵的外显特征一审美观，价值观等方面都存着较大的差异。从两者的比较中找出中国传统体育的时代价值，从而确定它的发展方向。     

面东西日晷在清代的发展

面东西日晷是清代发展起来的一种天文计时仪器.梅文鼎在<数理精蕴>中详细介绍了其作图方法,近一百年之后,清代天文学家齐彦槐实际制作了一具面东西活晷.该文根据张作楠著<揣(篇)小录>(1820年)中所介绍的齐彦槐的面东西活晷,详细论述了它的制作原理及使用方法,并进一步探讨了它的来源--西方天文学的影响,认为清代出现的面东西日晷是在汇通中西基础上创造完成的.     

关于儿童绘画中几个问题的思考

在培养儿童全方位地观照、描绘对象时,学会运用和判断标准,作出正确的选择;基本明白中、西绘画的不同方式及特点;在学习中开发儿童的智力,帮助儿童顺利地度过苦涩的＂转型期＂,才能真正实施我们的儿童美术教育。     

琴心剑胆 弸中彪外——俞平伯早期中西文化观窥见

俞平伯是"五四"时期颇具代表性和特殊性的人物之一,他的思想与新旧文化嬗变的大潮交相融汇,形成自身别具风致的外显样貌。     

北京的西洋建筑与中西文化交流

漫步在北京老城区的大街小巷，你会猛不丁地见到一扇古庙的山门、一道王府的影壁，或是一副教堂的十字架，东西方文化扑面而来．真是令人快慰。     

世界的二重建构及其消解——从柏拉图看东西方哲学本体论建构之差异

哲学形而上学由现象世界的考察而导向关于存在之终极实在性的思考.所谓现象的"真实性"问题实质上原于事物存在与时间关系的追索.事物总是在时间中呈现出流变性,因而流变性本身便被视为存在的现象,由此而导向关于永恒不变的实在性或真理本身的思考.对柏拉图哲学关于世界的二重区分及其消解的模式进行了较为深入的考察,并以此为基点而论述了中国哲学形而上学之建构的特点.以"道"为元概念的中国哲学形而上学,在建构上不存在二重世界的区分与对立;中西关于"永恒"概念的理解存在着重大差异.关于这种差异的形成及其对中西民众之文化与生活理念的影响,亦作了简要考察.     

从英汉句子结构看中西思维方式之差异

思维方式与语言密切相关,语言是构成思维的主要因素,思维表现于语言之中.中西方思维模式在很大程度上存在着差异性,而这种差异必然存在于英汉的句子结构之中.通过对英汉句子结构的分析,剖析中西思维方式的不同.     

从中西思维差异谈美学的研究态度

重“理论”与重“实用”体现了中西传统思维差异的一个方面，这一差异使中西学术走上了两条不同的道路，同时也证实了理论学科强大的生命力。对这一差异及其产生的结果的研究为美学发展应采取的学术态度提供了借鉴。