中性原子电负性的研究

应用中性原子的价层轨道能给出了计算中性原子电负性的公式，即原子价层轨道能的均方根值．应用该公式计算了100种元素中性原子的电负性，其结果与Pauling的电负值相当一致．     

中性红在不同环境和超分子体系中的光谱性质

通过吸收光谱、荧光光谱法考察了中性红在不同微环境中的光谱性质.结果表明,中性红在水溶液中存在两种分子形态:中性化形态和质子化形态,在一定环境下会达到平衡,两种形态的光谱有明显区别.中性红会与表面活性剂、β-环糊精、脂质体形成超分子体系,分子的微环境发生改变,平面分子结构得到固定,光谱蓝移,发光活性增强.     

SDS和PCN与胶束中NRa的相互作用

检测体系的紫外可见光谱、荧光光谱、表面张力、电导率等,研究了十二烷基硫酸钠(SDS)和盐酸普鲁卡因(PCN)与酸性形态中性红(NRa)的相互作用.中性红能降低SDS的临界胶束浓度.在SDS稀溶液中,表面活性剂分子能减弱NRa紫外吸收光谱及荧光发射光谱的强度.随着SDS溶液浓度的增大,NRa的光谱强度增大.NRa吸附于球状胶束表面,定位于棒状胶束膜相较深处.在SDS胶束体系中,随着PCN的加入,NRa的紫外可见光谱、荧光光谱强度减弱.     

对国际法效力依据学说的重新审视

国际法是调整国际关系、维护国际社会秩序的法律。国际法作用于国际社会依赖于其效力,即国际法律关系主体对国际法原则、规则、规章和制度的遵守。因此,对国际法效力依据的认识,关系到国际法的前途和命运。然而,现有的关于国际法效力依据的学说存在诸多缺陷,不能揭示国际法效力的实质,需要重新审视。     

驰骋在中医学领域的“拓荒者”——访杭州市科技创新特别贡献奖获得者王永钧教授

他提出的创新理论"风湿致肾病","肾内微癥积"学说,在实践中迈出一条中西医治疗肾病的继往开来的新路子,而他所倡导的中西医结合个体化联合序贯方案治疗IgA肾病的科学实践,不知挽救了多少难治性肾病患者的生命.是谁在创造着一个又一个惊人的奇迹?是谁在向生命的禁区挑战着一个又一个极限?     

径向水平井造斜器内钻杆的弯曲状态分析

分析了连续管钻杆弯曲状态的各种影响因素及影响程度，结果表明，由于连续管材料变形强化度低，钻杆塑性变形有限，在分析钻杆反复弯曲应力状态时，可不考虑强化和塑性变形的面积效应，采用弹性－刚塑性材料模型及平面应力假设，建立了内压作用下钻杆弹性层与曲率的关系以及钻杆的极限弯矩，应变中性层与轴向力，内压的关系。分别结果表明，钻杆弯曲主体的中性层随弯曲曲率的变化很小，但内压和轴向力对中性层的位置有明显影响，在内压和沿程阻力作用下，钻杆的弯曲表现为横截面变形的压弯特征和轴向弯曲的拉弯特征，这为控制钻杆的截面变形和设计造斜器滑道提供了理论基础。     

top-pion与eγ碰撞过程

寻找味改变中性流 (ＦＣＮＣ )过程对于检验标准模型 ,发现和限制新物理有很大的帮助 .在标准模型中 ,树图级是不存在ＦＣＮＣ的 ,单圈级即使存在也被ＧＩＭ机制压低 .在超出标准模型的新物理模型中 ,新粒子会出现在圈图和圈图外线中 ,这些新粒子对ＦＣＮＣ过程有显著的贡献 ,因此 ,ＦＣＮＣ过程对寻找新物理有很大的帮助 .ＴＣ2模型中 ,由于ｔｏｐｃｏｌｏｒ只对第三代费米子有作用 ,因此 ,ＴＣ2模型不存在ＧＩＭ机制 ,当ｔｏｐｃｏｌｏｒ这种新的强相互作用在质量本征态时会产生新的味改变标量耦合顶角 ,其形式为 :ｍｔ2Ｆｔν2 Ｗ -Ｆ2 …     

有初始曲率宽板弹塑性弯曲下应力与应变分析

对有初始曲率平板的弹塑性纯弯曲进行了详细的理论分析，导出了其应力与应变的计算公式，从理论上证明了曲板在完全塑性弯曲阶段中性层面位置将向内移动，并给出了中性层面半径的计算公式。     

低强度He- Ne 激光与丹参注射液联用对牛中性粒细胞呼吸爆发的影响

为了探讨低强度Ｈｅ -Ｎｅ激光与丹参注射液联合作用在细胞水平的生物效应 ,本文应用粒细胞的化学发光法[1] 检测了单用低强度Ｈｅ -Ｎｅ激光或丹参注射液、低强度Ｈｅ -Ｎｅ激光与丹参注射液联用对中性粒细胞呼吸爆发的影响 ,以进一步探讨其抗缺血、缺氧性损伤的机制 .1　材料和方法1 .1　材料　　趋化三肽 (Ｎ -ｆｏｒｍｙｌ-ｍｅｔｈｉｏｎｙｌ-ｌｅｕｃｙｌ-ｐｈｅｎｙｌａｌａｎｉｎｅ ,ｆＭＬＰ) ,鲁米诺 ( 5-ａｍｉｎｏ - 2 ,3-ｄｉ ｈｙｄｒｏ - 1 ,4-ｐｈｔｈａｌａｚｉｎｅｄｉｏｎｅ ,Ｌｕｍｉｎｏｌ) ,ＤｅｘｔｒａｎＴ - 50 0…     

论黄宗羲政治学说的内在逻辑和历史意义

文章从《明夷待访录》的中心命题“立君为天下”而出,分析了黄宗羲政治学说的内在逻辑,即从人的生命需要出发,彻底否定君主“家天下”和“无君主义”,主张“立君为天下”,兴公利除公害,最终成就“人各自私”、“人各自利”。为保证“立君为天下”的实现,黄宗羲既不主张以“天”来约束君权,也不提倡道德来规范人主,而是从权力的分配、法律的制定、舆论的监督、制度的建立等方面来制衡君权。在此基础上,也分析了黄宗羲“以君为天下”政治学说的历史影响和意义。