《格萨尔》叙事文本的多样性——以青海果洛甘德县德尔文部落为个案

文章在实地田野研究的基础上,采用文本和语境结合的研究方法,将《格萨尔》史诗传统视为一个大的文本,认为《格萨尔》口头叙事传统中口头说唱的叙事文本、书写文本、格萨尔绘画、雕塑、石刻和遍布各地的风物遗迹等都是不同形式的叙事文本,这些叙事文本乃史诗传承的重要载体.将这些不同的叙事形式纳入史诗文本的研究视野,将有助于从整体上挖掘史诗的个性和文化内涵,从而注意到《格萨尔》叙事文本的多元化和多样性问题.     

消解与并置--论探索文学的叙事

探索文学的种种不稳定因素决定了其叙事的流动性.但不论其如何变化,探索文学的叙事仍有一些基本的立足点和叙事特征.作为一种解构性叙事,它主要体现在对传统小说叙事规范的消解和对"深度模式"的拆除上;作为一种极具张力的叙事,它又往往在同一文本中并置两套截然相反的叙事语码.     

“非个人化”：近年写实小说创作叙述话语的人文立场

通过对近年写实小说在创作上态度、方式、方法、模式等方面的分析,揭示出近年写实小说创作叙述话语“非个人化”的人文立场,并指出这种人文立场必将为当下中国文学创作的发展带来一次较大契机。     

"性别复调"叙事模式及其文学体现

从性别研究角度看,投影在文学艺术中的有男权话语也有女权话语,还有两种性别话语彼此扭结、共存其中的“性别复调话语”。透视历史上的“凰求凤”、“人神恋”文本,对于研究者从深层次上把握作为文字叙事模式的“性别复调”,多有裨益。     

多民族民间叙事文本"牛犊娶亲"解读

"牛犊娶亲"是我国独有的一个故事类型,在我国汉、满、回等民族中广有流传。故事反映了我国封建社会复杂的家族关系,通过同室操戈、骨肉相残的悲剧性冲突,揭示了一夫多妻婚姻制度造成的种种社会弊端与恶果。故事以隐喻性构思演示了在家庭内部的生存争斗中,"庶生"子女艰险的生存处境及悲惨命运。故事针砭的婚姻形式以及凸现的善恶有报的道德主题,对今人仍具有警示意义。     

回味感动——另当别论的金庸小说

关于金庸小说的接受早已超出个人趣味,涉及对文化现象的客观价值的评价.围绕金庸作品意义的批评虽然已有许多,但无论是否定的立场还是肯定的见解,仍都存在有待商榷的方面.通过对金庸小说意义的讨论,我们能够对诸如"文学与消遣"、"艺术价值与历史真实"、"审美欣赏与思想内涵"等诗学基本问题有进一步的认识.     

叙事的转喻-读森子的诗

评述了当代诗人森子20世纪90年代以来的诗歌写作。森子的诗歌在经历了从抒情的主体性向修辞性的转变这后，又从反讽式的修辞转向叙事，通过对日常生活的叙述，使它所指述的现实发生转义。     

荣格和艾略特非个人化理论之比较

荣格和艾略特都在试图探寻艺术的奥秘。荣格发现了“集体无意识”和“原型”,而艾略特着意于历史精神和民族心灵;前者深入到了人类的潜意识,后者是从意识层面的历史文化人手,二者都认为文学应该是非个人化的。这种理论有合理的一面,但往往容易陷入绝对。文学是通过个人化的方式表达非个人化的情绪,非个人化的倾向使诗人的主观性得到更充分更完美的表达。     

论网络文学的"粗口秀"叙事

“粗口秀”是网络叙事学中一个重要的理论范畴。戏嘲崇高、拼接凡俗和渎圣思维形成的脱冕式俗众狂欢,感觉分延、宣泄逻辑、谐谑炫技和短句陈示等演绎的平庸崇拜,是网络学“粗口秀”叙事的鲜明表征。网络“粗口秀”叙事源于“E媒体”语境的修辞方式——网络写作依托电子技术书写着“赛博空间”里自由的修辞社会学、民间话语的修辞媒介学和自娱以娱人的修辞美学。