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11.
12.
以科学发展观指导东北经济振兴和资源枯竭型城市发展 总被引:2,自引:1,他引:1
徐寿波 《科技导报(北京)》2004,(10):1-1
任何事物的发畏都有两种发展观,一种是科学的发展观,另一种是不科学的发展观,我认为,党中央提出的科学发展观有两层意思:第一,是泛指科学的发展观:所谓科学的发展观就是按照科学规律发展的总体看法和根本观点科学的发展观在不同发展历史时期和发展阶段有不同的目的、内涵和要求。第二,是特指我国新世纪新阶段科学的发展观,即“坚持以人为本,全面、协调、可持续的发展观”。由此可见,党中央提出的科学发展观,既有很重大的现实意义,又有很深远的理论和历史意义。 相似文献
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电站锅炉一次风的精确测量对于锅炉的燃烧调整和安全运行起着极为重要的作用,在简单分析各种测量方法的基础上,指出采用微波法进行测量是一次风监测较为可行的方法,具有工程实用价值。 相似文献
15.
天气是如何变化的?原来.天气同三个要素密切相关。这就是表示大气温度的“气温”、表示大气压强的“气压”和表示大气中所含水汽多少的“湿度”。这三个要素,加上地球自转和地形等因素的影响.便形成了各种各样的天气现象。对这三个要素进行综合分析.不仅可以说明刮风下雨,而且还可以解释中国及13本的梅雨和台风的移动路线、非洲的雨季和旱季.乃至南极的独特气象等一切天气现象。只要观看天气图,世界各地的气象便可以一目了然。[编者按] 相似文献
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加入WTO及西部大开发、振兴东北老工业基地后,将迎来科技期刊的新征程,在建立我国文化产业的过程中,科技期刊将日益坚定地探索出前进之途。 相似文献
18.
肖甫春 《大庆师范学院学报》1996,(1)
传统的观点多认为“风”是民间歌谣,可是“风谣”说如果成立,那么先秦时期就曾出现过一个从人人会作诗(“饥者歌其食,劳者歌其事”)到无人会作诗(“《诗》亡”说)的怪现象。同时,两汉以来曾进行过多次“采风”,可是所采到的民歌却无法与“国风”相比。这并不是劳动人民的文化素质愈来愈低,而是“风”根本就不是什么民间歌谣,其实质是“巫风”。或者说,巫是先泰时期的诗人歌手,风是“巫歌。” 文章首先通过对《易经》中古歌谣与《楚辞》的作者皆为巫的考证,论证出《诗经》的作者亦是巫。其次,《礼记》:“命大师陈诗以观民风”,其中“民”在此指臣,引伸为诸侯;“风”指“歌舞为巫觋之风俗”。由于列国的巫觋歌舞之风体现了礼乐制度,所以在礼坏乐崩之际引起了周天子的极度重视,从而所陈之“诗”即是巫觋歌舞时所唱的乐诗。其三,探讨了“省风作乐”的实质与“诗不能作”的原因。最后揭示了巫风中的“性”文化,“郑声淫”等是巫风中性文化的产物。并探讨出孔子“乐正”并不是删诗而是修正或订正诗,即将诗中的“淫声”之处改正过来,使之符合礼教。 相似文献
19.
曹莉萍 《长春师范学院学报》2005,(4)
满语对东北方言和普通话产生了很大影响,满语词汇至今还广泛应用于东北方言之中。不仅如此,满语对汉语普通话的丰富、发展也做出了积极贡献。满语是我们中华民族的瑰宝,有待我们去更深入的挖掘和研究。 相似文献
20.
公元前53年,古罗马执政官“三巨头”之一克拉苏为了与已形成鼎足之势的凯撒、庞培争夺霸权,决定向东扩张势力。他率领7个军团的精锐部队,越过幼发拉底河,东征安息(今伊朗东北)。在卡尔莱(今叙利亚的帕提亚)遭到安息军队的围歼,统帅克拉苏被俘斩首,一度所向无敌的罗马军团几乎全 相似文献