人类知识探索中的上帝情怀

在人类知识(包括哲学和科学)发展历程中始终存在着某种追求完满智能的上帝情怀。上帝情怀是一种追求完满理想化、追求无限永恒性、追求绝对终极性的具有简单性、极端化色彩的思维范式。它的积极作用在于引导人们不断地在理论和实践方面去追求美好和完善。然而,这种思维范式的局限性也是相当明显的。因为世界的存在和演化都是复杂的,其间充满了多维、多层、多向度的交织、互动的不确定性和随机性,它并不只是一架数的计算的机器。     

“上帝”情结——试论安徒生的上帝观

尽管安徒生是一个地地道道的上帝信徒,尽管他的童话中的上帝无处不在、无时不有,但由于他“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了富有哲理的人生理想”,“通过含带现实本质的虚幻图景,表达了丰富的情感情操”;同时诗人洞悉人生世相,把上帝作为超越前审美幻象,从中衍生灵魂不朽的思想,使他的童话蒙上了一层神秘的面纱,非但未损影响力,而且还使它独具魅力,赢得孩子的同时,也赢得了广大的成人。本文紧扣安徒生的童话作品、走过的“光荣的荆棘路”以及其所处的社会状态,从其信仰角度,分三部分对他的上帝观作了一番粗浅的探讨。     

揭秘上帝粒子:非同寻常的诺贝尔物理学奖

正欧洲大型强子对撞机上发现的新希格斯粒子有可能成为标准模型预期的上帝粒子。这一革命性发现开创了探索宇宙中所有基本粒子质量起源的新时代,成为21世纪基本粒子物理学的关键转折点。新的里程碑2012年六七月之交的周末,笔者在欧洲核子研究中心(CERN)所在地拍摄了一张照片,上面除了飘扬着的各成员国彩旗之外,还能看到厚重的乌云与阳光交错的天空,以及衔接云层的山峦。这很能够描述当时CERN的物理学家们在即将揭开一个惊天秘密之前的紧张与兴奋心情。几天之后的7月4日,CERN新闻发     

他“追随着魔鬼”,但也是“上帝的儿子”——德米特里·卡拉马佐夫“弑父”新解

一般认为,德米特里·卡拉马佐夫是“弑父”的典型。本文以作品为依据论证了费多尔与德米特里虽有血缘联系但骨子里却充满仇恨的父子关系,进而说明德米特里的“弑父”不是一般意义的“弑父”。此外,本文又对德米特里的弑父过程作了必要的细致的回顾,旨在说明德米特里仅有弑父的动机而无结果。虽然如此,德米特里对自己的“弑父”动机作了严厉的自我惩罚(接受二十年流放的判处)。所以,本文认为:德米特里既有追随恶的一面,又有趋向善的一面。     

与上帝的疏离:卡夫卡的宗教关怀

卡夫卡深受圣经影响,他的随笔<我和农民的谈话>正是借用<出埃及记>中上帝与摩西西奈山立约的典故结构而成.随笔中的诸多模糊话语和独特意象均可在<出埃及记>中找到对应,其独特结构又对应于<出埃及记>中"哀求--呼召--应许--立约"的深层精神结构.只是<出埃及记>中威严显赫、慈爱公义的上帝被改写成了软弱无力、受尽嘲弄、最终被流放的行人.卡夫卡以此表明其对现代人宗教情感的思考,他竭力表明的是人类正遭遇着与上帝的可怕疏离.     

“上帝之死”时代的终极关怀

在人类社会世俗化的进程中,永恒的幸福始终是人们不懈追求的终极目的,而实现这一目的则是对人类终极关怀和终极意义的找寻和追求。随着科学和理性的发展,人类逐渐废黜了传统基督教信仰中一直以来作为人类终极关怀的超验的上帝,甚至高呼“上帝死了”。然而在完全世俗化的今天,在“上帝之死”时代,人类应该如何寻求自身存在的终极意义和终级关怀？美国新教神学家加布里尔.瓦哈尼安独特地从宗教—文化的角度提出人类应该通过文化的革命,超越“上帝之死”的文化困境,关注“现世”,追求作为“此世超越性”之典范的耶稣基督,从而追求人类存在的终极意义。     

新教伦理与资本主义精神之关系研究

资本主义国家经济出现滞缓之际,人们又重新审视宗教改革对西欧社会的影响、资本主义的起因及其发展模式,学术界对此争论不休。马克斯·韦伯论述的新教伦理与资本主义精神之间的关系成为争论的焦点之一,在马克斯·韦伯的新教伦理中,＂增添上帝的荣耀＂尤为引人注目。增添上帝的荣耀这一新教伦理体现在信仰基础、道德、社会生活等层面,并对人类产生作用,引导人们付诸实践。增添上帝的荣耀衍生出相应的资本主义精神,资本主义精神指导着人们进行资本主义行为,从而形成资本主义的发展模式,推动资本主义的发展。     

塞浦路斯:上帝在南 真主在北

<正>对于今天的塞浦路斯局面,任何当事国都有不可推卸的责任。2014年5月12日,欧洲人权法院对土耳其做出判决,要求其为1974年入侵塞浦路斯支付塞岛希腊族政权9000万欧元的赔偿金。对此,土耳其外长达乌特奥卢表示,土耳其不承认希腊控制的塞浦路斯政权的存在,因此拒绝接受该判决。有土耳其专家认为,     

从宗教文化看俄汉民族的语言差异

宗教虽然只是文化范畴中的一个方面,但它却是各民族文化发展的一块基石,是语言生成和发展的深层机制,它对人的思想和意识的形成起到了至关重要的作用.语言是文化的载体,又与一个民族的思维习惯有关.俄语就像东正教的十字架,结构稳定,不可随意变动,而汉语就如同我国宗教中的阴阳太极图,动中有静,静中有动,富于变化.从俄汉两民族宗教的思维方式和认知角度看,俄汉两种语言各自遵循自己的思维方式,在字词选择、句子结构、语篇安排上各具特色.     

探罗伯特·弗洛斯特《补墙》中三种对立与并存的力量

美国诗人弗洛斯特的名诗《补墙》可谓脍炙人口,但遗憾的是关于《补墙》的评论却少之又少。本文试图以前人的研究成果作为基础,进一步对此诗做深入的分析与解读。诗中出现的三种对立与并存的力量所产生的艺术张力贯穿整个诗篇,这三种力量分别来自"某种东西"、"冻土地"和"猎人"。他们分别象征着上帝、自然和社会。本文就以上三种力量在各自及彼此的冲突和张力中是如何保持微妙的平衡进行了探讨。