把脉不测风云（上篇）

天气是如何变化的？原来．天气同三个要素密切相关。这就是表示大气温度的“气温”、表示大气压强的“气压”和表示大气中所含水汽多少的“湿度”。这三个要素，加上地球自转和地形等因素的影响．便形成了各种各样的天气现象。对这三个要素进行综合分析．不仅可以说明刮风下雨，而且还可以解释中国及13本的梅雨和台风的移动路线、非洲的雨季和旱季．乃至南极的独特气象等一切天气现象。只要观看天气图，世界各地的气象便可以一目了然。[编者按]     

心灵睿发 其变无穷——从纪晓岚批点《唐宋诗三千首》看他的诗论主张

纪晓岚因修订《四库全书》而著名，他的博学也为人称道，而他评诗论诗却少有人提及，其诗论主张有许多独到的理论与建树，具有冲破传统，与众不同的观点。这从他评点《唐宋诗三千首》中可见一斑。     

从尚艳到崇雅——论《御览诗》、《极玄集》在中晚唐诗风衍变历程中的座标意义

《御览诗》和《极玄集》分别编成于宪宗元和后期和文宗开成初年。前者喜尚轻艳,追摹齐梁;后者推崇清雅,回归大历。不同的风格特征、相异的审美追求,清晰地透现出中晚唐之际士人心态的变化及诗风衍变的动态历程,在唐诗发展史上极具座标意义。     

间氟苯重氮氨基偶氮苯的合成及其与镉（Ⅱ）配合物性质的研究

本文合成了新三氮烯试剂间氟苯重氮氨基偶氮苯，用元素分析和红外光谱进行了结构表征。研究了该试剂与镉形成配的的最佳条件及配合物的性质，并利用该剂与镉形成配合物的性质建立了光度法测定微量镉的新方法，成功地应用于实际样品中镉的分析。     

薄透镜焦距的测定实验中的几个问题

本文对测定簿透镜焦距实验中经常出现的几个错误及其产生原因进行分析,提出在实验过程中应注意的几个问题。     

软硬酸碱规则与配合物的稳定性

从路易斯酸碱定义从发，以软硬酸碱规则分析配合物的形成特点，探求配合物稳定性规律，并从热力学角度加以说明。     

从赠内诗看白居易的婚恋生活

白居易的赠内诗，富有民主意识和平等思想，也不乏情韵兼备的佳作。透视这些作品，可以发现其进步的人生观、婚姻观以及融治恩爱的夫妻生活。     

“国风”之“风”新探

传统的观点多认为“风”是民间歌谣,可是“风谣”说如果成立,那么先秦时期就曾出现过一个从人人会作诗(“饥者歌其食,劳者歌其事”)到无人会作诗(“《诗》亡”说)的怪现象。同时,两汉以来曾进行过多次“采风”,可是所采到的民歌却无法与“国风”相比。这并不是劳动人民的文化素质愈来愈低,而是“风”根本就不是什么民间歌谣,其实质是“巫风”。或者说,巫是先泰时期的诗人歌手,风是“巫歌。” 文章首先通过对《易经》中古歌谣与《楚辞》的作者皆为巫的考证,论证出《诗经》的作者亦是巫。其次,《礼记》:“命大师陈诗以观民风”,其中“民”在此指臣,引伸为诸侯;“风”指“歌舞为巫觋之风俗”。由于列国的巫觋歌舞之风体现了礼乐制度,所以在礼坏乐崩之际引起了周天子的极度重视,从而所陈之“诗”即是巫觋歌舞时所唱的乐诗。其三,探讨了“省风作乐”的实质与“诗不能作”的原因。最后揭示了巫风中的“性”文化,“郑声淫”等是巫风中性文化的产物。并探讨出孔子“乐正”并不是删诗而是修正或订正诗,即将诗中的“淫声”之处改正过来,使之符合礼教。     

北方山溪鲵是有效种的再研究

本文从形态、解剖、生态等方面的证据进一步论证了山溪鲵的Ｂａｔｒａｃｈｕｐｅｒｕｓｔｉｂｅｔａｎｕｓ与Ｂ．ｐｉｎｃｈｏｎｉ是两个有效种，而非同物异名。