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161.
多变量系统最小能量终端控制 总被引:1,自引:0,他引:1
刘轩黄 《华中师范大学学报(自然科学版)》2002,36(1):11-16
以广义逆矩阵的理论和Bellman最优性原理为基础,给出了MIMO系统的状态反馈型的闭型解,对最优终端控制问题作了进一步的详细研究,且通过具有零初始状态的线性定常系统的研究,导出了终端控制误差和控制能量与控制时间的关系。 相似文献
162.
163.
《甲寅》创刊于1925年7月18日,每周一期,共出了39期,由于办刊者的显赫身份,因而在某种程度上其政治主张具有准政府色彩,与之相对应的是其文化观念上的全面保守倾向,系当时新文化阵营有代表性的反对者,《甲寅》并不象《新青年》、《学衡》、《语丝》一样是文化刊物,其文化内蕴相当薄弱严格地说是属于社会时政刊物, 相似文献
164.
《公民道德建设实施纲要》的颁布,把我国社会主义道德体系的建设提到了一个崭新的高度,它与“以德治国”的重要思想紧密结合,为我国社会主义道德建设指明了方向,是新世纪建党执政,治国育人的治本上策,本文从理论的角度论述了“以德治国”战略的基本内涵和《纲要》颁布的现实意义,同时从教学实践着手,对思想道德修养进行全方位改革,采用直观式,启发式,多媒体等教学手段,使《纲要》的内容和“以德治国”思想进课堂的同时,能“入耳,入脑,入心”,并取得了良好的教学效果。 相似文献
165.
欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。 相似文献
166.
农八师石河子市是西部边陲一座有着五十多年发展历史的军垦名城.如今的石河子人口占全兵团四分之一、四分之一的国内生产总值一直雄居兵团14个师(局)的首位,外界称其为兵团的窗口,兵团的缩影,是有名的绿色城、诗歌城、军垦城、科技文化城. 相似文献
167.
魏饴 《武陵学刊:社会科学版》2005,30(5):107-107
20世纪90年代中期开始,国内许多高校在有识之士的强烈呼吁和教育部的直接推动下,逐步加强了对大学生的文化素质教育.进入新世纪以后,国家对传统文化的重视也明显增强.2004年7月,国家开始实施“汉语桥”工程,包括在海外建立孔子学院和对外汉语教学基地等10个项目,其中在海外建立100所孔子学院的举措,尤其引人瞩目.同年11月,中国第一所海外孔子学院在韩国首尔举行挂牌仪式.随后,美国、瑞典、澳大利亚等国的孔子学院也相继成立.可见,随着我国国际地位的不断提高,中华传统文化的传播与接受,将形成世界文化发展进程中又一个新的浪潮. 相似文献
168.
许连军 《武陵学刊:社会科学版》2005,30(3):73-77
中唐诗歌是中国诗歌由唐音入宋调的关键。皎然《诗式》的诸多理论和范畴所揭示的意义昭示着唐诗从创作构思方式到批评观念的转型,并深刻地影响着后世诗学的发展变化,可视为中国诗学转型的理论界标。 相似文献
169.
170.
本文取德里达解构理论中的“出走”与“回归”的“游戏”精神对当代文学寻根思潮进行了一番观照。寻根文学思潮解构了传统的政治道德文化中心语境并呈现出两大解构性体征,它试图反抗在世界文化中的边缘化处境却陷入了对西方霸权话语的潜在认同,最终在自身的悖反中解构了自身。 相似文献