《小说神髓》的互文性研究

本文从文本的互文性特征入手对日本明治时期著名文学家坪内逍遥在《小说神髓》全书进行了整体细读,归纳和统计了该文本对其他文本引用和吸收的具体情况,对其中的主要互文性手法进行了分析,并对《小说神髓》有直接影响的外源性前文本以及作者完成书稿前撰写的相关论著等内源性前文本进行了比较,从中可以看出《小说神髓》是融合“和”、“汉”、“洋”多种文化背景中无数文本,对其进行歪曲、改编、模仿、借用、剪贴、拼凑,它的最后成书是作者坪内逍遥超越前辈作家、评论家以及超越自我的结果。     

郭象对庄子有条件自由的否定之否定

《庄子·逍遥游》篇涉及到两种自由观念,“无待逍遥游”的自由观和“有待逍遥游”的自由观,庄子肯定前者而否定后者。郭象注《庄子》采用六经注我法,对于庄子的这两种自由观念都加以肯定,进而建构了他的一家学说：“适性逍遥游”的自由观。本文从三方面对“适性逍遥游”的自由观展开具体分析：首先说明郭象的基本哲学观,即以“玄冥”、“独化...     

困顿与忧愤--庄子逍遥的底色

在历史发展过程中，庄子的逍遥形象十分鲜明，但是，它的背后还潜藏着两个相对被人忽略的因素：困顿与忧愤。庄子的困顿既包括物质的贫窘又含有精神的孤寂，他的忧愤则主要涉及三方面的观察思考：伤生、害性、背道。正是置身于这样的困顿与忧愤之中，并以之为契机，庄子最终走向逍遥。他的逍遥不是无所建基的优游，而是在深厚基础之上的艰难的精神超越，有其沉重的底色。     

折中·齐物·至逍遥——庄子隐士思想探析

先秦时期,隐士作为一个特殊的文化群体,其思想对当时的诸家之言,尤其是道家的理论体系产生了极大影响。庄子是先秦道家哲学的集大成者,他的哲学思想更是呈现出对隐士思想的传承与发展。在经历了一个由折中到齐物、由齐物到逍遥的过程之后,庄子的隐士思想最终在系统化和理想化的基础上得以确立。