生存的悖论:言语与沉默

通过对瑞典导演伯格曼的电影《假面》所进行的电影美学方面的文本分析,探讨存在于人类的言语与沉默之间的哲学与美学关系,并进而探讨电影作为一种语言的形式的本体论意义。     

别种了别人的园 荒了自己的田

在一次全市的数学教研活动中，一位青年教师上了一节《分数的意义》，在课的结尾处，为了体现学科之间的整合，这位老师鼓励学生从学过的成语中找出隐含的分数。     

从新《大纲》看文化差异教学

化与语言的相互依存，使化教学日益成为英语教学的重要环节。本结合新《高等学校英语专业英语教学大纲》讨论了化差异敏感性与跨化交际能力的正比关系，探讨了化差异教学的主要内容，并提出了化差异教学的教学原则。     

贯彻落实《科学技术普及法》任重道远

2002年6月29日,九届全国人大常委会第28次会议通过了<中华人民共和国科学技术普及法>(以下简称<科学技术普及法>),国家主席江泽民同日签发主席令予以公布并施行.<科学技术普及法>的颁布,标志着科普工作纳入了法制化的轨道,充分体现了党和国家对加强科普工作、提高全民科学素质的高度重视,对于我国科普工作的健康发展必将产生十分深远的影响.     

略论何乔远《名山藏》中人物传记的特色

在众多的私撰明史著作中,何乔远所撰的《名山藏》是比较成功和有特色的一部。它不仅在体载上有所创新,而且在人物传记上独具特色,关注下层人物,弘扬高尚气节。     

回眸近二十年《评皇券牒》的争鸣与探讨

对近二十年来瑶学界在《评皇券牒》的研究中争论和探讨的主要问题作了比较全面的综述     

逆历史潮流而动的《甲寅》

《甲寅》创刊于1925年7月18日，每周一期，共出了39期，由于办刊者的显赫身份，因而在某种程度上其政治主张具有准政府色彩，与之相对应的是其文化观念上的全面保守倾向，系当时新文化阵营有代表性的反对者，《甲寅》并不象《新青年》、《学衡》、《语丝》一样是文化刊物，其文化内蕴相当薄弱严格地说是属于社会时政刊物，     

德育课教学应全面贯彻<公民道德建设实施纲要>

《公民道德建设实施纲要》的颁布，把我国社会主义道德体系的建设提到了一个崭新的高度，它与“以德治国”的重要思想紧密结合，为我国社会主义道德建设指明了方向，是新世纪建党执政，治国育人的治本上策，本文从理论的角度论述了“以德治国”战略的基本内涵和《纲要》颁布的现实意义，同时从教学实践着手，对思想道德修养进行全方位改革，采用直观式，启发式，多媒体等教学手段，使《纲要》的内容和“以德治国”思想进课堂的同时，能“入耳，入脑，入心”，并取得了良好的教学效果。     

《金瓶梅》“反切”语趣

欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。     

不断探索 逐步提高办报质量

农八师石河子市是西部边陲一座有着五十多年发展历史的军垦名城.如今的石河子人口占全兵团四分之一、四分之一的国内生产总值一直雄居兵团14个师(局)的首位,外界称其为兵团的窗口,兵团的缩影,是有名的绿色城、诗歌城、军垦城、科技文化城.