麦买提明·吾守尔《芦花公鸡》性别隐喻的解读——兼论短篇小说集《燃烧的河流》中的性别书写

《芦花公鸡》[1]是关于两性处境的隐喻文本,可以被看作是麦买提明·吾守尔认识性别历史与现实的象征性逻辑框架.在《燃烧的河流》一书中,作者无论是把女性放置在叙事的中心,还是让她们退居为影像,都或隐或显地暴露了女性符号化的存在事实;对男性的书写则是多样态的,他们是富有较大"弹性"和生命力的主体形象.一方面,可以看到由民族文化传统积淀并延续而来的男主女次的性别权力关系在当代并未发生根本性的变化;另一方面,还可以看到,即使麦买提明·吾守尔这样富有思想力和批判力的民族精英,在涉及性别问题时,也难逃二元对立的思维框架,表现出逻各斯中心的男性优越感.     

孙洙与《唐诗三百首》

经朱自清及后人的多方考证,确认《唐诗三百首》的编者是孙洙无疑。对于孙洙其人,从现有资料中可以得出其是一个治政有方、爱民如子的地方官员;在学识上博学能文;在选拔人才方面独具慧眼;在育人上诲人不倦。他所编纂的《唐诗三百首》风行海内外,至今不废,宗其原因,和孙洙编选时的目的有着不可分割的关系。从《题辞》和其生平可知,其编选《唐诗三百首》的目的主要有三个:其一,不满《千家诗》,编选出一本以唐调诗为宗的唐诗选本;其二,编选出一本合理的家塾课本,老少皆宜,使人受益终生;其三,让学子从小就打下正确的诗歌观念,宗唐调,重规矩,并验证谚语真伪。     

后殖民主义中的文化入侵和歪曲——以美国动画片《花木兰》为例

美国动画片《花木兰》以中国南北朝民歌《木兰辞》为素材拍摄而成,该片看似是在呈现"他者"文化,实际上是在宣扬美国文化,作为本土文化的原生态中国传统文化已经被解构得面目全非,在美国文化霸权殖民下,中国本土文化显示出了边缘化、弱势化。     

英国人视之为“内阁影子部长” 默多克与唐宁街10号的恩恩怨怨

英国的＂小报文化＂不会因《世界新闻报》的关闭而走向灭亡,而小报文化不死,就意味着英国政府与媒体之间依旧有着强而有力的纽带。     

生物多样性缺失促使传染病爆发

如今，保护生物多样性成为人们挂在嘴边的“流行语”。保护生物多样性可以维护我们的生态系统，可以让我们看到多姿多彩的生命世界，可以让我们获得有用的或者有潜在应用价值的基因和种质资源，可是，这些似乎离我们的生活都很遥远的大概念，很难触及人们的敏感神经。2010年12月2日，《自然》杂志上刊登的一篇文章将改变人们的这些认识，生物多样性缺失的影响就在我们身边——传染性疾病的爆发就是其中之一。     

关于《高频电路》教学方法的探讨

《高频线路》是电子信息、应用电子、通信等专业学生的一门重要的专业基础课,结合本校民族大学特点,针对《高频电路》的教学现状和自身教学的经验与体会,对本课程在教学形式、内容、方法上进行的探讨.力求提高学生的学习效率,取得好的教学效果.     

钢琴曲《夕阳箫鼓》的意境与演奏之初探

钢琴曲《夕阳箫鼓》是黎英海先生根据中国古曲改编而成的经典作品。这首乐曲在写法上，吸收了琵琶、箫、古筝等乐器的演奏技法特点并加以丰富；在风格上，保留了原曲的古朴和典雅；在旋律上，既保持了原作的风格韵味和基础，又表现出了自己独特的音乐性格。堪称是将西方现代创作技法与中国传统音乐语言相结合的一个典范。本文将从乐曲的引子、主题、变奏及尾声四个部分分别对乐曲的意境及演奏做出分析。     

让人心疼的大师

正在欧洲,有一位让人心疼的大师,那就是西班牙的塞万提斯——《堂吉诃德》的作者。他的生平,让人连随口讲几句都不忍心。他只上过中学,无钱上大学,22岁让人心疼的大师兵,第二年在海战中左手残废。他拖着伤残之身仍在军队服役,谁料四年后遭海盗绑架,因交不出赎金被海盗折磨了整整五年。脱离海盗后,他开始写作,后因父亡家贫,再次申请到军队工作,任军需,又因受     

把仇恨写在冰上

<正>1934年,那是一个吸一口空气都觉得甜丝丝的年龄,7岁少年加西亚-马尔克斯正一个人在波哥大郊外阿拉卡拉卡外祖母家院子里玩耍。从小,马尔克斯就寄养在外祖母家,他是由外祖母带大的。忽然,他看到外祖母一身烂泥,脸上还有道道血痕,正艰难地一瘸一拐回来了。马尔克斯见状,赶紧迎了上去。他搀扶起祖母,惊讶地问道:祖母,您这是怎么啦?祖母苦笑了一下,揉了揉自己的腿,说道:是我自己不小心跌倒的。     

《科技导报》征集“封面文章”

正为快速反映中国最新科技研究成果,《科技导报》拟利用刊物最显著位置——封面将最新科研结果第一时间予以突出报道。来稿要求:研究成果具创新性或新颖性;反映该领域中国乃至世界前沿研究水平;可以图片形式予以反映,图片美观、清晰、分辨率超过300dpi;文章篇幅不限,要说明研究的背景、方法、取得