第谷月亮理论在中国的传播

第谷月亮理论是第谷最重要的天文学贡献之一,通过《崇祯历书》最早传入中国.不过,《崇祯历书》对该理论的介绍存在混乱与矛盾:所用的月亮表以及计算月亮位置的方法是以第谷月亮理论的完整版本为基础的；然而,关于第谷月亮理论的文字描述不仅全然略去了对第谷发现的二均差的明确描述,而且竟然错误地以哥白尼月亮模型来解释该差数表的计算方法.清康熙年间编纂的《历象考成》提出了一个与第谷月亮模型不同、但却完全等效的月亮模型,且该模型与《崇祯历书》及《历象考成》的月亮表可以吻合.有迹象表明,这一模型极有可能是中国天文学家通过研读《崇祯历书》而自创的结果.     

劳伦斯小说《查苔莱夫人的情人》主题探析

《查苔莱夫人的情人》不是人们说的那种色情作品;其用特别的精神信仰与理论为基础,刻画出人们在当时社会制度下精神匮乏的生活状态,从而展现出唯有男女相互间和谐的性行为才可以挽救人类的中心主题。     

汉武帝时代国家祭祀的逐步确立与《郊祀歌》十九章创制时地考论

研究汉<郊祀歌>十九章应从武帝时代郊祀制度入手,要把握三个原则:一为"先正后杂",即区分武帝时代"正祭"(如雍五畤、甘泉泰畤和汾阴后土、泰山明堂)与"杂祀"(甘泉寿宫的巫术祭祀、方仙道、齐地八神等),前者为武帝亲临的国家祭祀,后者为祠官所领;二为"先祠后乐",元鼎六年(前111年)之前虽已设立雍五畴、甘泉泰畴和汾阴后土之祠,但献祭仪式基本属于"礼物献祭"或"食物献祭",元鼎六年以后郊祀乐舞的创制是皇帝亲祀的最高级的形式,同时也是考察<郊祀歌>创作的重要指针;泰山明堂虽建于元封元年(前110年),而明堂乐歌则创制于太初元年(前104年);三为"正散兼有".即区分用于郊祀仪式的"正歌"(用于甘泉泰畴和汾阴后土、泰山明堂的乐歌)和不用于仪式却被收录于<郊祀歌>中的"散歌",这些"散歌"基本上是武帝巡祭或求仙路上的祥瑞歌.根据上述三原则,制定了<郊祀歌>创作时地表,分析了武帝郊祀活动的宗教心理根源.     

刍议“任务型”教学在英语课堂中的运用

《英语课程标准》明确倡导使用任务型教学这样能够体现教学过程的教学方式。广大英语教师在课堂教学中也尝试、运用了任务型教学，并且目前已经取得了一些成效。但笔者通过观察和研究发现，任务型学习在英语教学实践中还没有达到理想的效果。因此，如何使任务型学习活动在课堂教学中更有效实施，成为大家关注的问题。对此，本人从以下几个方面谈谈自己的观点和做法。     

上海倒楼事件波及面极大

最近的上海在建楼房倒塌事故，或将使一些官员也将随之倒下。据透露，中纪委和建设部等已开始关注此事，上海市和闵行区的两级纪委和检察院都已介入调查。香港《大公报》的报道说，上海市委书记俞正声在7月1日特别强调，在下一批全市各乡镇开展的“贯彻落实科学发展观”活动中，将彻查昔日的乡镇转制企业，及时发现存在的问题，避免出现更多的类似事件。     

概括性赔偿的理解与适用

为了及时有效地解决问题、节省司法资源和促进社会和谐稳定,侵权责任法确立了概括性赔偿制度.概括性赔偿的规定是为了实现“同命同价”的诉求,但概括性赔偿不等于同命同价.要对侵权责任法第17条中的相关术语予以正确理解.     

花季·成长

花儿时时刻刻向外散发着淡淡的清香，把自己最亮丽的一面展现给大家。可是谁又知道他那淡淡的清香和亮丽的外表后的辛酸呢？当他们是花苞时，他们会使尽全身力气让自己开放，当他们盛开时，他们还要受到暴风雨的侵袭，一场雨下来，     

中国的富人阶层与众不同？

美国《华盛顿邮报》2009年4月14日报道。最近，美国的麦肯锡咨询公司就中国富人阶层一题做了一篇出色的报告。该报告指出，2008年，中国共有约160万个富裕家庭，而到了2015年，这一数字将突破400万，     

在睡梦中学唱歌

一般来讲，学习一样新东西，需要在清醒且精神状态极佳的情况下进行，才能取得比较好的效果。而斑胸草雀（Taenjopygia guttata）却不然，它们的大脑中负责学习的神经只有处于睡眠状态时才能活跃起来。英国《自然》杂志日前刊文对这一研究成果进行了介绍。     

失语与发声——论《狐火:一个少女帮的自白》中觉醒的女性

美国当代作家乔伊斯.卡罗尔.欧茨在小说《狐火》中描画了20世纪50年代前期女性在父权社会中话语权丧失的性别困境,然而叛逆的狐火帮少女们却不屈服于这一困境,试图借助建造姐妹之邦进行突围。她们萌发的女性主体意识使其不甘接受被压制与被禁声的命运,因而通过对文字的掌控以及运用暴力在50年代这一女性集体沉默的年代发出了自己的声音。