中国茶道精神与传统文化智慧

茶树之根在中国,茶道之魂在华夏。茶与中华传统文化结缘,孕育出精深而古朴的茶道。茶道作为茶者的精神家园,彰显茶人一生的信仰和追求。以茶为媒,以茶载道,进而感受传统文化的魅力所在。中国茶道所蕴含的传统文化智慧,更直接的体现是历代茶人对自然志趣的执着追求。因此,中国茶道是由茶入道,品茶修道,因茶悟道的完美过程。     

从女性意识看《傲慢与偏见》

简·奥斯汀的《傲慢与偏见》描绘了婚恋女子的生存困境,认同了伊丽莎白有原则的婚恋观,塑造了女性意识下的完美男子形象。本文通过对《傲慢与偏见》中女性的困境,女性的婚姻观和女性意识下的男性形象的分析,阐述了简·奥斯汀对建立在真挚的爱情的基础上的婚姻的赞扬,对贫困女子以婚嫁为唯一出路的忧虑以及在对以自我为中心的男性形象的消解中重建了女性意识下理想的男性形象达西。     

论顾家相对萍乡铁路妨碍农田水利的应对——以《筹办萍乡铁路公牍》为中心的考察

《筹办萍乡铁路公牍》是顾家相之子顾燮光于光绪三十年编纂而成,收录了顾家相任萍乡知县时办理萍乡铁路中往来的公私文稿,其中多处记载了顾家相对萍乡铁路与农田水利的矛盾的思考与因应。顾家相在办理萍安铁路之初便提出保全农田水利的主张,经江西巡抚批准后,便在铁路建设中,从预筹、具体措施和善后事宜三方面展开,最终保全了萍乡地区的农田水利。故而,以《公牍》为中心来考察顾家相对萍乡铁路妨碍农田水利的因应,是探视地方官如何处理近代化建设与维护农民利益二者关系的窗口。     

另一种视域下的义和团运动——柯文《历史三调:作为事件、经历和神话的义和团》评介

文章试图通过聚焦柯文先生对义和团运动的研究,剖析其运用心理学、比较宗教学、人类学和社会学等跨学科的理论方法,研究历史记忆与现实之间的复杂关系。通过分析义和团运动引用的跨学科研究方法,最终对此事有一个全新的认识,这对于理解历史记忆与现实重构有很大帮助。     

从元人的命名看元代《诗经》接受

元人给其诗文字画、书斋楼宇的命名以及人物取名命字均与《诗经》有很大关系:或表达对于特定《诗》篇的理解,或寄寓文人雅兴,或表达对自己及后辈的期盼,从中可以管窥元人《诗经》接受的基本情况。     

权力异化下的乡土世界——阎连科小说《黑猪毛白猪毛》的主题解读

阎连科小说《黑猪毛白猪毛》以主人公刘根宝争取替镇长坐牢一事为线索,展现了刘根宝及其乡人被权力异化的心灵,揭示了乡土农村中农民被权力奴化的现实。小说以戏剧化的情节展现了权力控制下的无常人生,以狂欢化的场景描写了农民对权力的集体崇拜,以独特的意象描绘出乡土世界中的权力场。     

生态翻译学视角下《红楼梦》两个英译本的对比研究

作为中国古典小说的巅峰之作,《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品。它的成功很大程度上取决于其英译本的推广,其中最具影响力的是大卫·霍克斯及其女婿约翰·闵福德的合译本《石头记》(The Story of the Stone)以及杨宪益及其夫人戴乃迭的合译本《红楼梦》(A Dream of Red Mansions)。生态翻译学是一种生态学视角的翻译研究,从生态翻译学角度对比分析《红楼梦》的这两个英译本将是一个全新的视角,也会给译者以新的启示。     

“碎片”不等于碎片化——读王笛《茶馆》有感

近年来,历史学界,特别是社会史取向的研究选题越来越小、越来越微观和具体,从而在一定程度上导致了史学研究的碎片化现象。于是乎,多有学人将碎片等同于碎片化。事实上,碎片是碎片化的前提,但碎片化并不一定是碎片研究的必然结果。王笛《茶馆》一书就是一个很好的例证。书中的成都茶馆,无疑是一个很小、很微观的研究对象,但作者利用其搜集来的各种有关成都茶馆的资料,将茶馆进行重新包装,让二十世纪上半叶的成都茶馆活灵活现的呈现在读者面前,让读者对当时国家权力冲击下的成都社会以及地方与国家的互动有了一个深入的了解,这种小题大做的史学研究成果恰恰证明了碎片并不等于碎片化。     

《酉陽雑俎校箋》错误拾遗

许逸民先生的《酉阳杂俎校笺》轻校重笺,所注内容详实引用材料丰富,对原本改动较多,解决了较多传讹误点,然不可避免的存在着错误之处。本文以许本的卷四卷五内容为重点,搜集史料文献,结合相关论文对其中的一些校勘、标点、笺注进行纠错改正。     

论香文化与《红楼梦》人物形象的塑造

中国香文化历史悠久,意蕴丰富,影响了中国文学数千年。古老的香文化在《红楼梦》中得到了淋漓尽致的展现。香文化贯穿于小说的始终,并在其中扮演了极其关键的角色,尤其是在小说人物形象的塑造与刻画上发挥了不可替代的重要艺术功能。