煤矿防风流逆转装置的研究与应用

<正>合理的通风系统设计对矿井的安全生产及经济效益具有重要影响。矿井通风系统除了有结构合理的通风网络和能力适当的通风机外,还要在网络中的适当位置安设隔断,引导和控制风流的设施和装置,以保证风流按生产需要流动。葛店煤矿现分为北翼和双庙扩大区两个独立的区域。为保证在矿井发生灾变时,阻断双庙区域对北翼区域的影响,本文,笔者结合实际情况,在双庙-600皮带、-600轨道设置两道防突风门,利用矿井完善的监测监控系统,为矿井通风系统提供安全系数。     

谈教育过程中的和谐性

当前，建设和谐社会是我国精神文明建设中的首要任务，和谐社会的主体应该依靠和谐的人，而培养和谐的人需要实施和谐教育。完成和谐教育的主力军又是教师，需要教师从满足社会发展的需要和学生身心发展的需要相统一的实际出发，调控教育过程中诸多教育要素的关系，使教育节奏符合学生发展的规律，进而使“教”与“学”产生“谐振效应”，促进学生基本素质获得全面和谐、充分发展的教育。     

X80管线钢微孔洞形核

利用扫描电镜和透射电镜等手段,观察了X80管线钢中的夹杂物和MA岛,获得了它们的尺寸统计特征.应用不同颈缩程度的拉伸试验,探明了X80管线钢中微孔洞萌生的机理：第一阶段微孔洞的形核是围绕钙处理夹杂物,在颈缩初期已经开始;第二阶段属高应变量阶段,此时孔洞是通过MA岛/基体界面脱离形核.通过有限元法分析了拉伸过程,确定了试样的真实应力--应变曲线,计算了钙处理夹杂物/基体界面强度和MA岛/基体界面强度.     

中华经典研读之《易经.系辞》九十九

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸《随》。 这段话的原意是：乘驾牛车马车，负载重物到达远方，以便利天下，大概取象于《随》卦。逐中来看，“服”是乘、用的意思；“乘”是骑、坐的意思；     

现代修辞学视角下的“副+名”结构

从语法规则上讲,副词不能修饰名词。然而,"副+名"的使用频率大大增加,不合时宜的传统理论在某种意义上已无法解释客观的语言事实,寻找其新的理论去阐释这一语言现象成了必然。现代修辞学理论中语言的显性和潜性为解释"副+名"提供了新的理论依据。"副+名"结构与潜语言显性化、"副+名"结构中名词潜词义显性化、"副+名"结构潜性功能显性化三方面的探讨,为"副+名"结构的研究提供一个新的视角。     

董仲舒“性三品”人性论与现代秩序的建构

董仲舒的"性三品"说对人性三个等级的划分旨在为封建等级制度辩护,以使封建统治长远延续。"性三品"说对于维护当时的封建统治及其等级秩序具有十分重要的意义。随着市场经济的发展,我国原有的社会秩序和人伦关系需要一定程度的调整,在调整过程中,董仲舒"性三品"人性论所倡导的秩序观念和对于人伦秩序的规定,对建设和谐社会也具有积极意义。     

试析王锡阐的“爻限”与三角函数造表法

王锡阐在《晓庵新法》中给出一种三角函数造表法。这种造表法将西方传入的三角学概念统统易名,代之以中国传统历算名词,而"爻限"的设置、勾股形的构造以及三率法的使用,不仅与中国传统数学的源头——《周易》相关联,同时具有数学内在计算与证明上的考虑,确实较《大测》中三角函数造表法更为简单、明了。     

翻译研究中文献使用的“虚”与“实”——与《中国文学“走出去”之译者模式及翻译策略研究》作者商榷

《中国翻译》2010年第6期刊登的胡安江教授的《中国文学"走出去"之译者模式及翻译策略研究》中有几处错误和几处需要商榷的地方,所有这些错误及需要商榷之处都是因为作者没有认真参考相关文献造成的。     

魏晋士人身体美学的学理省察——以《世说新语》为核心的探讨

魏晋士人对于身体主体的审视,依然以"神契道境"为本,却已不舍形色容止,形色容止之美才是葆有清逸之境的确切落实。察其因由,形神表里符契的层次性身体构成是其隐在之底色,自《人物志》显其端倪,魏晋士人身体观承此底色,一转孟子践形论之德性身体诉求,再转两汉以形神骨相辨福寿贤愚之材质属性义。不同于庄子超越形神、妙契道境的自然身体观,魏晋士人贞认即形即神、清逸之气贯注的才性格调之体。以形色见神意,开出其身体美学之学理依托。     

繁殖中的黑嘴鸥

黑嘴鸥(Larus saundersi)隶属于鹳形目、鸥科,它是目前世界上现存的44种鸥鸟中被列为濒临灭绝的鸟种之一。由于数量稀少,分布区狭窄,人们对其生活习性了解不多。黑嘴鸥栖息于河川、湖泊、沼泽地区,辽宁盘锦的芦苇和碱蓬湿地是它们十分理想的繁殖地。每年3月末,它们成群结队远渡重