关于宋琬生平的几个问题

针对近年来宋琬研究现状，文章将宋琬第一次被捕入狱的原因等五个问题提出来作了辨析，指出宋琬第一次被捕入狱同当时的“告密”风气和他的“文字馀孽”有关；宋琬第一次出狱后没有京官外任调芜湖抽分，而是在吏部继续供职；此后循序量移至顺治十八年晋升为浙江按察使，而不是山东按察使；宋琬两次入狱，身心备受折磨，但他乐天知命，顽强抗争，表现出“威武不能屈”精神，人品极高；宋琬康熙十一年起补四川按察使，十二年入蜀，十三年（１６７４）卒于京师。     

摒弃集权式学术管理制度

文章认为我国学术领域存在的诸如腐败、钱学交易、权学交易、不公正、不公平、不良行为等严重问题是源于我国计划经济式的学术管理制度。文章指出 ,学术委员会实质上是少数专家对多数专家权力的剥夺 ;把指导研究生作为教授、副教授的一种资格并进而要进行评审实质上是对部分教授、副教授的歧视 ,也是对学生选择导师权利的限制 ;教育行政部门评审重点研究基地与跨世纪人才是不符合市场经济要求的 ,管了不该管的事情 ;中国的院士制度必须改革 ,要么取消 ,要么大幅度减少人数 ,并取消终身制 ;教育行政部门应减少审批 ,否则腐败机会太多 ,教育行政部门要放权、要间接管理 ,要立规则搞监督 ,少评优多汰劣。     

含氟废水处理研究与应用

本文就近年来国内对含氟废水处理研究及应用概况作了简要综述，可看出含氟废水处理的研究有了较大进展。     

胡宏的"心"论探析

心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先，论述天地之心在天是天道、天命，天地之心在人是人之心，更确切地讲，是人的良心。其次，论述人之心是人的天命之性之用、之已发，人之心能认知万物、体知天地，能主性情、宰制万物。人若尽其心，就能如圣人，体用合一，不於已发未发分，其心与天地同流，其心纯粹是天地之心即良心，人若尽其心，就能成已成物。最后，论述人的良心，良心是人的本质属性，知、仁、勇皆原于良心，人若察识、扩充其良心，就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。     

关于世行贷款基础教育项目实施效果的调查

世界银行贷款第四个贫困地区基础教育发展项目 ,自 1997年在我国西部贫困地区启动以来 ,取得了实实在在的成效。本文以云南省宣威市“贫四项目”实施效果为对象 ,进行了实事求是的调查与分析     

高校应成为“三个代表”的模范实践者

江泽民总书记“七一”讲话全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵，指明了新世纪高等学校的发展方向。只有模范地实践“三个代表”，高校才能更好地顺应当代科技发展的趋势，才能更好地体现科教兴国强大生力军的作用，才能更好地弘扬先进文化，才能不断满足人民群众日益增长的教育需求。     

口语词"起屋"语源探赜

“起屋”之说并非只限于某些地区口语中使用，在古代它也是作为常见的书面语言，其“起”训“兴建”，发端于先秦，自古迄今一直沿用。可见，“起屋”一语历史源远流长。     

高校政工干部应成为先进文化的忠实代表

江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想不仅是新时期全面加强党的建设的纲领 ,而且对指导高校思想政治工作具有重大的理论意义和深远的历史意义。本文仅就“代表先进文化的前进方向”联系高校的思想政治工作实际 ,谈点体会和思考。高等学校历来是各种思想、各种观念形态、各种学说、各种文化的交汇点。我认为 ,社会主义中国的高等学校应该代表中国先进文化的前进方向 ,而高校的政工干部则应成为先进文化的忠实代表。所谓先进文化 ,在当代中国 ,就是无产阶级领导的马克思列宁主义为灵魂的、日益面向世界、面向未来、面向现代化的、民族的、…     

论“非言辞的表达”在思想政治工作中的运用

针对传统的思想政治工作模式，在继承传统的基础上，运用心理学、生理学的原理，探讨了“非言辞的表达”在思想政治工作中的运用。     

中学语文课中的创造性教学初探

创造性教学是一种把教学的重点放在开发人的智能，以培养学生的创造思维，不断进取的心理品质为核心的教学过程，其要点是在学生掌握知识的前提下，突出运用和创造性思维能力的培养，侧重于智力因素的挖掘和非智力因素的培养。