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101.
黄晓荣 《上饶师范学院学报》2002,22(4):19-22
心是胡宏哲学的重要范畴。本文试图从天地之心、人之心、人的良心等三个角度论述胡宏的心。首先,论述天地之心在天是天道、天命,天地之心在人是人之心,更确切地讲,是人的良心。其次,论述人之心是人的天命之性之用、之已发,人之心能认知万物、体知天地,能主性情、宰制万物。人若尽其心,就能如圣人,体用合一,不於已发未发分,其心与天地同流,其心纯粹是天地之心即良心,人若尽其心,就能成已成物。最后,论述人的良心,良心是人的本质属性,知、仁、勇皆原于良心,人若察识、扩充其良心,就能成仁成人。这是胡宏心论的内涵。 相似文献
102.
许希哲对爱情的探索与阐释,颅具个性色彩,具体表现为不受世俗观念局囿,有创新意识,敢立一家之言。其思其言,对于年轻人或许不无启发。 相似文献
103.
104.
国际法是一种弱法--汉斯·摩根索国际法思想述评 总被引:1,自引:0,他引:1
徐晓明 《上饶师范学院学报》2002,22(1)
国际法学中"权力政治学派"(权力政治学说)最卓越的代表汉斯·摩根索对国际法做出了划时代的贡献.他结束了西方国际关系领域里的"国际法万能论"一统天下的局面,论证了国际法功能的分散化以及国际法作用的有限性,并且诠释了国际法和主权的诸种内在联系.然而,长期以来,其深刻的思想却为世人所误解,摩根索被看成是国际法虚无主义的典型人物.本文试通过论述摩根索的国际法观点并分析其成就与不足,以拓展我国国际法学界的研究领域. 相似文献
105.
宁化芬 《曲靖师范学院学报》2002,21(4):28-29
世界银行贷款第四个贫困地区基础教育发展项目 ,自 1997年在我国西部贫困地区启动以来 ,取得了实实在在的成效。本文以云南省宣威市“贫四项目”实施效果为对象 ,进行了实事求是的调查与分析 相似文献
106.
107.
董重转 《晋中师范高等专科学校学报》2002,19(3):174-175
江泽民总书记“七一”讲话全面阐述了“三个代表”重要思想的科学内涵,指明了新世纪高等学校的发展方向。只有模范地实践“三个代表”,高校才能更好地顺应当代科技发展的趋势,才能更好地体现科教兴国强大生力军的作用,才能更好地弘扬先进文化,才能不断满足人民群众日益增长的教育需求。 相似文献
108.
王兴才 《重庆三峡学院学报》2002,18(1):58-60
“起屋”之说并非只限于某些地区口语中使用,在古代它也是作为常见的书面语言,其“起”训“兴建”,发端于先秦,自古迄今一直沿用。可见,“起屋”一语历史源远流长。 相似文献
109.
110.