好教师是“心疗”出来的

静不下心、厌学、任性、自私、浮躁、……孩子身上渐渐出现的种种＂问题行为＂,我们应当勇于从我们教师自己身上找原因。好教师是＂心疗＂出来的,本文从教师心理介入的角度向读者讲述了几个鲜活成功的育人案例,医好了自己,也医好了孩子……     

基于社会语言学的“X族”词语模语义建构分析

在近十年来语料的基础上,分析了"X族"词语模的构成与搭配,探讨了"X族"词语模高度能产的语义特点和语用机制,以及"X族"在同类构式中胜出的原因。"族"类词从最初开始表示"一类人"的用法到现在的滥觞,除了所指对象范围的扩大之外,更体现了一种抽象的"精神社区"。"X族"成员的成活率受到语言内部和外部因素的共同制约。     

Photoshop中抠图的方法

抠图是计算机平面设计中最常用的技术之一,是合成图像的基础。抠图的方法很多,只有掌握好每种抠图的特点,综合利用这些方法才能达到完美的效果。     

北京当代城市文化中的“顽主”与“诗人”

文革中成长起来的“第三代”是沐浴着红色风暴成长起来的一代。在北京，文革中的“第三代”群体本身即存在差异，一类成长于干部大院，充满现实行动精神；另一类则成长于胡同深巷，理想气质浓厚。文革结束，在日渐多元化的北京城市文化激荡中，“第三代”群体日渐分化，一类成为“拒绝崇高”的“顽主”，另一类则成为“捍卫崇高”的“诗人”，“顽主”与“诗人”之争构成了20世纪90年代“人文精神大讨论”的主要内容。在当代作家王朔笔下，“顽主”展现了在当代城市中生存的诸种策略，其中包括自我解构、城市隐没、真情告白。     

浅谈如何加强变电技改、扩建工程安全监理

根据变电技改、扩建工程建设施工特殊特点,以＂十个规定动＂作和＂人、机、料、法、环＂为核心,提出了＂五查二问三监督＂的应对安全监理检查要点。     

消费社会的意识形态批判与资本异化的反抗——列斐伏尔“日常生活批判”哲学及其启示意义

列斐伏尔的"日常生活批判"揭示了消费社会的意识形态性,资产阶级通过对"日常生活"的建构,压制了人的革命性,掩盖了其剥削和压迫的强制性,使得剥削和压迫披上了理性外衣。要反抗这种异化,必须"让日常生活成为艺术品",摆脱日常行为异化的强制。"日常生活批判"释放了日常生活革命的可能性,戳穿了意识形态的虚假性,成为我们反抗现代物化与量化统治力量的新的革命起点。但由于缺乏马克思政治经济斗争支持,"日常生活"又失去其真正革命意义。     

图书馆文献复选研究综述

在对文献复选论文进行统计分析的基础上,概述了文献复选的原因、标准和方法,并得出文献复选整体研究水平不高的结论。     

亚马孙密林“黄金城”之谜

在古代，有一个以南美秘鲁为中心的印加帝国十分强盛。首都库斯科城里有一座名叫科利·康查的寺院，那里有个黄金花圆：花园里种着许多黄金树，树上栖息着用白银和白金做的鸟儿，金条制成的玉米连成一大片，地上挺立着婀娜多姿的印加人塑像——也是黄金铸成的。     

“城市中心论”对探索农村包围城市道路的影响

"城市中心论"首先以"城市暴动为中心的全国总暴动"的盲动主义表现出来。在共产国际第九次执委会和中共六大后,共产国际仍坚持城市是农民暴动的中心和指导者,阻碍中央将工作重心从城市转向农村;在李立三中央时期又以"进攻大城市"的冒险主义表现出来;共产国际对中国党的内部事务横加干涉,支持王明上台,使得"城市中心论"在中国的盛行达到了顶点,对中国共产党探索农村包围城市道路产生了消极的影响。     

新中国“十七年”中直院团舞蹈团队建设的文化定位探析

＂十七年＂间,新中国中直院团舞蹈团队建设就其文化定位而言,一方面表现为民族舞蹈的现代化,另一方面表现为外来舞蹈的民族化,这种二元结构归结到一起,旨在建构属于新中国的本土化舞蹈体系。