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991.
2006年4月29日,台州市科技局率领29家科技企业进沪举行“上海·台州科技园”奠基仪式,首批29家科技企业下属的29“个上海研发中心”同时奠基。这一政府帮助、支持企业将研发中心集体搬到上海的科技盛事被上海媒体称之为国内首创的“借脑革命”。上海·台州科技园主要是以上海高 相似文献
992.
3月20日,全省自主创新大会在杭州召开。省委书记习近平在会上强调,要以邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观为指导,全面贯彻中央提出的“自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来”的科技工作方针,按照深入实施“八八战略”,全面建设“平安浙江”,加快建设文化大省,努力建设法治浙江的要求,坚持科技与经济社会发展紧密结合,市场导向与政府扶持紧密结合,原始创新、集成创新与引进消化吸收再创新紧密结合,发展高新技术产业与改造提升传统产业紧密结合,科技创新与体制创新紧密结合,充分发挥企业的自主创新主体作用,集聚创新要素,激活… 相似文献
993.
994.
马蔼诚 《南阳理工学院学报》2023,(3):43-48
当今网络社交平台迅猛发展,“饭圈”凭借网络平台发展壮大的同时也滋生了一系列的乱象。“饭圈”粉丝为维护自家偶像的形象或提升其知名度,对外在社交平台上实施攻讦谩骂、人肉搜索、瘫痪式的举报与投诉、数据造假等行为;对内则强迫、压榨粉丝成为“数据女工”。“饭圈”的失范行为不仅违背了社会主义核心价值观,更是对法律价值的严重侵害。“饭圈”行为的失范是由经纪公司、社交平台、“饭圈”组织者、艺人等多方为经济利益而纵容、主导的结果。这显示法律针对线上粉丝组织规制的缺位。为此,应妥善处理好“饭圈”组织的法律地位、重构“粉丝—偶像”间的权利义务关系、提升具体规范的层级,以营造积极向上的“饭圈”生态与粉丝经济。 相似文献
995.
公共治理作为外部治理机制影响企业的战略决策行为。我国当前最突出的公共治理改革就是建设现代化的国家治理体系。基于产权性质与政治关联的视角检验了国家治理变迁后的企业战略重构行为。在整体上发现了国家治理现代化建设以来我国上市公司战略重构的证据;有政治关联的企业更能顺应环境变化及时进行战略调整;国有产权推动了国家治理现代化建设以来企业的战略重构,但是其作用区域主要体现在缩减关系型战略支出方面,国有企业战略重构的主动性不足。本文的研究可用以评价国家治理现代化建设的效率与效果,为未来改革与发展的路径安排提供经验依据,为企业未来可持续发展提供对策建议。 相似文献
996.
文章综述了俄罗斯近年来的海洋政策、管理体制、发展战略和对世界海洋资源分配和开发立场以及维权措施. 相似文献
997.
基于矩形单元体的以耗散最小为目标的体点导热构形优化 总被引:1,自引:0,他引:1
以基于火积定义的反映平均传热效果的当量热阻最小为优化目标,对均匀内热源单点冷却的体点构形问题进行再分析和优化,得到结构体内平均散热效果最好的结构外形.对于单元体与第一级构造体,当高传导材料中热流密度符合线性分布时,基于火积耗散最小的优化构形与基于最大温差最小的优化构形一致,平均传热温差为最大传热温差的2/3;对于第二级及以上的构造体,由于高传导材料中热流密度不可能符合线性分布,基于火积耗散最小的优化构形与基于最大温差最小的优化构形是不同的.在给定相同参数条件下,分析比较了基于火积耗散最小的构形和基于最大温差最小的构形,发现基于火积耗散最小的构形相对基于最大温差最小的构形可以更好降低平均传热温差,但是随构造体级数增加,平均传热温差并不总是减少,而是具有波动变化.由于火积更能反映对传热能力的要求,因此可基于此对各种导热构形问题进行再优化. 相似文献
998.
发挥民族人文优势是西北内陆区参与“一带一路”建设的重要依凭,意在通过民心相通搭建经贸合作桥梁。民族人文优势是“一带一路”软力量建设的重要构成。文章从国际吸引力、国际感召力和国内凝聚力的三重视角进行反思,民族共同发展、和谐共处、习俗共尊应是民族人文优势的内涵;理清民族人文优势既可以保障国际参与者的最大公约数,又可以在发展的进程中加强国内社会凝聚力;而发挥民族人文优势,将其转化为助力“一带一路”建设的软力量,就需要注重空间场域的差异、经济实力的依托与文创载体的多元。 相似文献
999.
历史虚无主义在边疆的散布,影响国家认同和中华民族认同,解构“自古以来的”的科学叙事。正确认识“自古以来”,需要在完整的历史时空中把握中华民族与中国的关系。“中国”演化的逻辑是由中华民族推动,并由中华民族呈现。在历史中,中国就是中华民族。“四史”教育是抵制历史虚无主义的有力武器。在西藏高校开展好“四史”教育,应以历史唯物主义世界观和方法论为指导,树立鲜明的历史虚无主义批判导向,以爱党爱国爱社会主义为主线,以课堂教学与实践教学为主渠道,坚持知识灌输与实践浸润相统一,聚焦铸牢中华民族共同体意识。 相似文献
1000.
《柱间史》历来被视为一部非常重要的历史文献,但该书关于聂赤赞普神话的书写一直被认为缺乏历史依据而没有得到比较充分的阐释。文章认为《柱间史》有别于同时期其它文献,它通过转换旧说、综合融通的方法对相互对立的聂赤赞普身世神话三说进行了改造,从而创造了一个新的聂赤赞普神话。这个新的神话通过将天竺释迦族后代经过地理空间的位移、本土文化的内化转换以及社会仪式的认定三个步骤,完成了对初代王神话的重新书写,以此表征了《柱间史》在西藏割据时期重新理解藏族历史传统的新文化立场,这一新的合成形象在中古时期泛欧亚文化背景中也显现了其独特的意义和价值。 相似文献