从《老人与海》析海明威的死亡意识

海明威传奇而富有冒险精神的一生,直接影响了他的写作,尤其影响了他对待死亡的态度.在海明威的许多作品里,有着对死亡的不断的理性思考.从最初的恐惧到后来的超然,海明威最终把死亡看作是一种美丽,一种平静.在他的杰作<老人与海>里,他把自己对死亡的意识赋予了一条大马林鱼.大马林鱼与老渔夫Santiago进行了几日的殊死搏斗后,仍逃脱不了死亡的命运.在和老渔夫的搏斗以及被鲨鱼的蚕食之后,大马林鱼只剩下了一副骨架,但海明威对它悲壮的死给予了高度的评价,因为他认为体现了生命价值和生命意义后的死,才是最美丽的死.     

毛泽东与建国前后的城市工作

毛泽东对建国前后的城市工作提出了一系列指导性的思想、方针和政策。他适时提出将工作重心由乡村转移到城市的思想，为我党制定了“原封原样原接收”的城市接管方针，并提出了恢复和发展城市生产的指导思想和一系列具体政策，领导中共对城市进行了成功的接收和有效的管理。这些思想、方针和政策给我们今天的城市建设乃至国家建设提供了许多有益的启示。     

"乌蛮"问题研究综述

20世纪50年代以来，民族史学界关于“乌蛮”问题研究主要集中在族属和源流、分布地域、社会发展状况等几个方面，文章对此作了简要的梳理，并指出存在的不足及应加强的环节。     

废墟中的眺望——《男人的一半是女人》寓言批评

"寓言"理论是西方马克思主义美学家本雅明的一个重要思想范畴,它立足于对17世纪德国悲悼剧形式的深刻体察,借助"寓言"这一文体概念提出了与传统"象征"体系相对应的历史观和文学观."寓言"理论对现代主义文学的阐释具有重大价值,它更关注个人命运与日常感受,以个人的"体验"取代了整体性的历史"经验",力图发掘出文学作品中碎片式、废墟式的历史景观,从而具备了穿透主流意识形态的强大的批判力.以"寓言"理论观照中国20世纪80年代文学主流转型期的重要文本--张贤亮的<男人的一半是女人>是一次危险的解构之旅,它将为我们重新认识张贤亮及"反思文学"中的异质提供一个崭新的维度.     

革命、寓言与历史意识——论作为现代文学“起源”的《狂人日记》

鲁迅的写作与中国革命之间的关系是一个经典话题,然而,已有阐释多以外在历史结论穿透鲁迅的文本却较为忽略其形式的意味。鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》就包含着重要的形式线索,远非从象征出发的阐释模式可以把握。作为文学的狂人日记建构出全新的吃人,动摇了旧有整全的意义世界,同时也付出了沉陷于寓言状态的代价。鲁迅以其写作承认了中国革命的吊诡之处及其寓言式的状态,也以此弃绝了诸种简单的进步或回退的历史意识与历史观念。在这个意义上,作为现代文学起源的《狂人日记》呈现出鲁迅关于中国革命及其历史展开的洞见。     

多元视角看自然: 论吴明益《复眼人》的艺术特色

吴明益的长篇小说《复眼人》延续了作者以往的自然书写，但又注入了他对环境议题更多元的思考。本文主要分析《复眼人》的艺术技巧，以及对比吴明益早期的同名短篇小说《复眼人》，了解吴明益观察世界的多元视角，以及他对生态理念和人性的深入探索。     

性别差异对广告创意元素的导向性研究

广告是通过刺激消费神经,缔结商家与消费者情缘的丘比特的神箭.为了打动消费者,广告的消费群不同,广告创意的元素和内容也就不同.因为男女生理上的差异,进而导致男女心理上的差异,而心理上的差异也就造成了人对事物看法和行为模式的差异,这样导致男女对同一种商品的消费兴趣和注意力也不同.因此,同样一个产品,面对消费者的性别不同,那么它的广告创意的各种元素和内容也要随着性别差异而不同,要打动消费者,要针对消费者性别的差异来制作针对性的广告.     

德瓦尔论七种人猿界线说及人在动物界的地位

德瓦尔以大量事实证明:猿类也有理性、语言和文化,也制造和使用工具,也搞政治,也能创作具有一定形式美的艺术品,也有道德意识和准则,因而,理性论、工具论、语言论、政治论、艺术论、文化论和道德论的人猿或人兽界线论都是不能成立的。人与其他猿在各方面都只有程度上的差异而没有性能种类上的不同,人是与其他猿相比各有长短又在某些方面具有明显优势的潘属猿中的裸猿。     

毛泽东关于党风建设的思想理论及其现实启示

中国共产党是非常重视作风建设的马克思主义政党，在长期的民主革命的伟大实践中，以毛泽东为代表的中国共产党人高度重视党的作风建设，提出了一系列加强党的作风建设的思想观点，对于新时期加强执政党的作风建设，提高党的执政能力、巩固党的执政地位，具有重大的现实意义和深远的历史意义。     

试论毛泽东发展私人资本主义的思想

如何认识和对待私人资本主义是党领导民主革命和社会主义建设过程中，始终面临的重大问题。毛泽东提出，在民主革命和革命胜利后一个相当长的时期内要发展私人资本主义。他关于发展私人资本主义的思想的依据是中国革命的实际需要、中国的基本国情和马克思主义的社会发展规律。