西方人看游街示众与国人的羞耻观

让犯罪者＂知耻而后改＂是儒家世界观里的上上之选。西方学者是如何看待这一问题的？在汉语当中,关于＂羞耻＂的词有上百种。孔子说过：＂道之以德,齐之以礼,有耻且格＂,而孟子说的就更不客气了,甚至宣布没有羞耻感的人已经不再是个人了。     

“示众”—小说《檀香刑》中的看客心理分析

莫言在长篇小说《檀香刑》中，通过在不同的时间、不同的人所遭受的残酷无比的刑罚，和鲜血淋漓的受刑场面的描写，把隐藏于人们心灵之中的看客心理进行了更为细致和深刻的展示；这其中有看客麻木而“兽性”的欣赏，有统治者自行取乐、渲泄淫威的病态表现，有对被征服者肆意的羞辱，刽子手扭曲的心理展现，使这一民族劣根性得到了充分的暴露。莫言通过对酷刑实施过程中看客病态表现的解剖，将扭曲的心灵与民族历史相连结，揭示了古老中国的历史图景，也表现了作者蕴藏于内心的“人性关系”。     

违法行为示众性公开处理不具有正当性

2006年11月29日,深圳福田警方对100名涉黄人员进行示众性公开处理,在社会上引起轩然大波。本文通过分析指出,对违法行为的示众性公开处理具有严重的违法性,既不利于对违法人员的惩罚和教育,也无法达到震慑和预防违法活动的目的。     

国外流行网上“示众”

在德国,关于＂互联网耻辱柱＂的争论正在进行中。事件的起因是德国联邦警察总局局长海纳·温特（RainerWendt）提议设立一个网站,将因暴力或性犯罪入狱但已获释放的前服刑人员的个人信息公之于众,这些信息包括他们的姓名、地址和照片。温特认为,重返社会的重刑犯对社会仍然具有一定的危险性,这样可以让公众提高警惕。这个提议引起了巨大的争论。     

鲁迅"战法"举隅

“精神界之战士安在?”“两间余一卒，荷戟独彷徨。”——这是鲁迅的呐喊和喟叹。可以说，鲁迅的一生，是战斗的一生。自入世以来特别是去东瀛之后，鲁迅即以一个斗士的形象行走在大地上。其始也，以整个封建专制为其锋芒所向；其继也，以军阀和民国为其攻击的靶的；其末也，则混战在“同志”、“友人”之中。战学衡、战新月、战太阳社、战现代派、战论语派、战第三种人、战民族主义；战顾颉刚、战张资平、战邵洵美、战高长虹、战施蛰存、战杨村人、     

"示众"——小说《檀香刑》中的看客心理分析

莫言在长篇小说《檀香刑》中,通过在不同的时间、不同的人所遭受的残酷无比的刑罚,和鲜血淋漓的受刑场面的描写,把隐藏于人们心灵之中的看客心理进行了更为细致和深刻的展示;这其中有看客麻木而"兽性"的欣赏,有统治者自行取乐、渲泄淫威的病态表现,有对被征服者肆意的羞辱,刽子手扭曲的心理展现,使这一民族劣根性得到了充分的暴露。莫言通过对酷刑实施过程中看客病态表现的解剖,将扭曲的心灵与民族历史相连结,揭示了古老中国的历史图景,也表现了作者蕴藏于内心的"人性关系"。     

从1978到2012：丁村的时代印记——中国特色社会主义理论的实践基础研究

中国特色社会主义理论包括邓小平理论、三个代表、科学发展观等理论,本文通过选取一个普通乡村——安徽省固镇县西刘集镇丁村的五件具有典型时代色彩的实例,论证中国特色社会主义理论对百姓生活的现实指导意义。     

违法行为示众性公开处理不具有正当性

近来,执法机关对违法行为进行示众性公开处理的事件屡有发生,已越来越多地引起人们的关注。本文以深圳警方对涉嫌卖淫嫖娼的犯罪嫌疑人的示众处理的案件为例,从不同视角加以分析,笔者认为对违法行为示众性公开处理违反了法律的禁止性规定,侵犯了当事人的人格权和隐私权,违反了依法行政原则和行政比例原则,不具有正当性。