元明时期汉语让步连词的若干特点

通过元明时期6种文献的计量考察,发现元明时期的汉语让步连词中双音节连词已明显多于单音节连词,但是就总例证数而言单音节连词尚在使用频率上占优势。从使用方式看,通常有"单独使用"或者"异形连用"等方式,但未见"同形连用"的;从连接语言单位看,一般都可连接分句,但未见只能连接词、短语的,也未见只能连接句子的;从句法位置看,只用于主语前和主语前后皆出现的数量较多,只用于主语后的数量较少。与晚唐五代及现代汉语相比较,元明时期的汉语让步连词尚处于相对稳定又不断演变之中。     

幻方的世界——唐朝和元明时代的中国与幻方知识的流传

在16世纪之前的一千年间,幻方曾经在欧亚世界广泛传播,成为各文明共享的知识。这场知识交流的两个环节与古代中国密切相关。唐代与九宫数幻方有关的术数蓬勃发展,其传播超越了唐朝疆域。之后打上伊斯兰文化烙印的幻方,又在元明时代向东传入中国。这些事实表明古代中国是幻方世界性流传当中一位不可或缺的参与者。     

沉着痛快 风樯阵马

<正>王耀年是范扬先生的门生,师承的缘绪,造就他的绘风,初具大家气象端倪:那是一种立足多年学院教育奠定成的坚实的写实基础,而分别以两宋范宽、马远画风以及以元明诸家为鹄的综合成的风格样式。这种风格样式,前者,是以两宋儒学为学理支撑而变现成的图像显现;后者,则是以明清心学为支撑而变现成的图像显现。     

元明回回人与妈祖文化述论

元明时期回回人与妈祖信仰的历史很独特，通过深入了解回回人与妈祖信仰的历史细节。可以更加深刻地理解回族与中国区域文化的关系，并进而理解伊斯兰教（穆斯林）在中国生存、发展的历史过程与特点。     

元明时期西藏的综合体史书的所反映的历史观念和笔法

在元明时期,社会在较长时期保持稳定,学术研究也得到发展,产生了一批篇幅长大,内容充实且著述形式多有创新的史学著作。其中最突出的就是以《布敦佛教史大宝藏论》《、蔡巴红史》《、雅隆尊者教法史》《、西藏王统记》《、新红史》等,这些史书在结构上具有共同的特征,就是内容不拘于常式,王统、教法、世系、传记统统加以包容,是为一类大型综合体史书。到了明朝后期,这种著述体裁又进一步得到发展,形成藏族史学史的一个著述传统,在写作手法、谋篇布局、运笔修饰等方面都具其特色,对于后世的史学著述影响深远。更重要的是,这些史学著作还展现了作者们所拥有的史学观、年代学等理论素养和著述实践上的突出成就,是为我们研究藏族史学的宝贵素材。     

元代西南边疆地区交通格局变迁的原因及影响——以滇川黔相邻地区为中心

元代在实现了空前的政治大一统之后，重视邮驿系统的建设。经过滇川黔相邻地区的重要交通线有效数量多、使用频率较高，其中自中庆（治今昆明）经过贵州东出湖南的“入湖广道”的开通，并成为西南地区联系中原内地的首选国家驿道，是元代西南地区交通事业建设取得的最重要的成就。这一变化，是多种因素作用的结果，并对西南边疆地区社会历史发展产生了广泛而深远的影响。     

元明中国伊斯兰天文机构研究二题

对元明时期有关中国伊斯兰天文机构的两个问题进行专门论述,认为元明政府设置伊斯兰天文机构的主要动机是利用其人的星占术;伊斯兰天文机构的禜星与星占有关,是一种祭祀星辰的活动。上述问题的探讨有助于深入了解伊斯兰天文学在华流播、变迁的政治文化背景,全面认识伊斯兰天文家在华工作的多样性。     

龙溪林弼年谱

林弼,字元凯,号梅雪道人。漳州龙溪人。出身漳州望族林氏家族,是元末漳州大儒林广发长子。元至正年间举江浙乡试,擢漳州路知事。入明后,修礼乐书,二使安南,卒于登州知府任上。林弼在元明之际与宋濂、王祎、刘基等人交往,大大提高了闽南籍文人的地位。现存《林登州集》二十三卷,有康熙四十五年刻本和四库全书本。林弼自来无谱,本谱根据《林登州集》及王廉的《中顺大夫知登州府事梅雪林公墓志铭》、张燮的《林登州传》以及《八闽通志》《漳州府志》《龙溪县志》等文献编撰而成。     

综论《鼎峙春秋》的艺术特色及其成因

《鼎峙春秋》是清代四部“宫廷大戏”之一。文章梳理了当前学界的研究情况,在已有研究成果的基础上,对其-S术特征从结构体制、人物形象、戏曲语言三个方面进行研究,依次分析了各方面的具体特点并探究了其形成原因。     

浅析莎士比亚戏剧与我国元明戏曲的异同点

莎士比亚戏剧与我国元明戏曲有许多的相似性与差异性，本文从社会基础、取材方式、演出形式三个方面来说明相似点，从思想深度、人物身份两个方面来说明两者的差异性，并探讨造成差异性的主要原因，从而揭示出中西方因时代背景、文化差异、价值取向等方面的不同使得各自剧作具有独特的艺术魅力，流传于世。