预应力锚索在延吉山区高速公路边坡防护中的应用

本文主要介绍预应力锚索技术在深路堑边坡下设计应用,并以延吉至大蒲柴河段高速公路边坡防护中的应用为例,确定预应力锚索各项设计指标,作为今后类似工程中预应力锚索设计的参考和借鉴。     

论构建高校人文关怀机制的必要性

本文基于十八大报告指导精神,全面深入分析了我国高校大学生道德素质的现状及影响因素,同时提出了注重人文关怀引导大学生提升道德素质的具体建议,切实可行的解决了大学生道德素质建设方面的不足。本次研究通过对高校人文关怀机制及政治教育现状,探讨总结出了当前大学生道德素质的现状及高校人文关怀缺失的不利影响。在贯彻十八大精神改进思想政治工作的基础上,提出了构建高校人文关怀机制全面提升大学生道德素质的建议与意见。     

独立学院教师评价体系的有效性研究

独立学院在我国高等教育走向大众化的过程中起着独特的作用。教师队伍的多元化使独立学院的教师评价工作不同于其他一般的高等院校。从学校定位、评价目标、过程管理等各方面建立科学有效的独立学院教师评价体系,对提高独立学院的教学质量,提升其办学层次起着举足轻重的作用。     

Overview of Camera Calibration

This paper introduce several commonly used camera calibration method include their advantages and disadvantages.The traditional methods of camera calibration need to know precise structural information of calibration object and they are accurate.Camera calibration based on active vision get the camera calibration through the controlling of some parameters of camera.Self-calibration of camera don't need to use the calibration block and get the camera calibration through the corresponding relationship among multiple images.     

健走爱好者与没有健走习惯人群的生理指标的对比分析

为了观察健步走健身方式对中老年人身体功能变化的影响,随机选择100名西安电子科技大学健走百岁俱乐部的健走爱好者与西电社区没有健走习惯的退休职工,进行安静心率、收缩压、舒张压、台阶实验以及肺活量测定。结果显示100名健走爱好者与没有健走习惯的人群相比,受试者左室舒张功能显著改善,每搏量增加,心率减慢,射血分数增加,心肌收缩能力增强。提示长期坚持健步走锻炼,能增强中老年人的心脏功能、维持血压的正常状态、改善肺活量、从而提高心肺的综合功能。本研究旨在探讨健走锻炼对中老年人群生理机能的影响。     

《三国演义》“拥刘反曹”原因考

“拥刘反曹”是贯穿于《三国演义》的基本倾向.它有历史的、个人现实的诸多主客观原因.中国几千年来深受儒家正统思想的影响,罗贯中作为封建知识分子有此思想不难断定;罗贯中写《三国演义》广泛采纳史书及民间故事,而这些史书、民间故事中大都充斥着“拥刘反曹”的色彩,罗贯中在搜集整理写作《三国演义》时肯定会受其影响;罗贯中生于动乱的元末明初,“拥刘反曹”无疑寄托了他向往圣君贤相的仁政统治的政治理想;另外,“拥刘反曹”也寓有反蒙兴汉之意.     

适应读者心理需求的高校图书馆服务探微

高校图书馆的各项服务应紧紧围绕读者的心理需求加以开展,为读者创造出恬静舒适的借阅环境,和谐融洽的人文气氛,及灵活多样的弹性服务制度,最大限度地满足读者渴望在图书馆获得各种知识的美好愿望。     

《诗》“洵……且……”结构考辨

《诗》中的"洵……且……"结构表示的是一种并列关系,其中"洵"为音节助词,加强语气,无实义。     

论非婚生子女强制认领制度——兼评婚姻法解释三第二条第二款

非婚生子女强制认领制度应当以未成年子女最佳利益与身份安定为原则.强制认领主要包括直接强制与间接强制.婚姻法解释三第二条第二款填补了我国亲子关系强制认领制度的空白,具有积极意义,但是条文规定略显粗糙,于具体适用仍存在诸多困难,如主体范围不明,适用推定缺乏明确标准以及未对子女进行成年与未成年的区分等.基于“未成年子女最佳利益原则”与“身份安定原则”,适用解释三第二条第二款应把握以下三方面：限制提起认领之诉的主体;应当有基础的证据;对子女进行成年与未成年的区分.     

康巴藏族民间故事中的山神信仰

山神信仰是藏区原始信仰体系中最基本也是最重要的组成部分,与藏族其他原始信仰一起构成了藏民心中完整而神秘的神话世界.山神是康巴藏族民间故事中大量出现的一个特定形象,其来历有自然的神化、神的自然化、自然与神的二重构三个方面.山神信仰源于原始自然崇拜,在苯教中得以“合理化”与系统化,在佛教中被全盘吸收与改造,使山神信仰在藏民的幻想世界中得以延伸和深化.在民间故事中,山神是神圣与世俗的二元复体,并形成独特的“山-人-神”的藏族民间叙事的三维格局.