科学实在论的另类代表——T.托伦斯科学哲学思想略述

英国著名神学家T．F．托伦斯认为，近代自然科学的兴起，得益于宗教改革之后的新神学，终极原因从自然的研究中被排除出去，承认自然具有真正的偶然性。他认为，自然科学与神学都是严格的科学，科学研究的方法必须要符合研究客体的性质，因此自然科学必须通过实验，在人与自然的对话中进行，而神学则只有在人类对上帝的信仰中才能实现。     

大学生课外科技实践活动与创新能力培养研究

调查和分析了中学实践性教学的现状，根据社会发展需要和大学教学的实际情况，提出开展大学生课外科技实践活动的具体方案：通过建设开放实验室、改革实验课考试方式、组织大学生科技文化竞赛活动等方法，培养大学生的创新意识、实践动手能力、探究性学习能力和科技创新能力。     

虚拟现实城市模型的快速生成算法研究

在城市规划方面应用虚拟现实方法，首先要建立三维城市模型。在本文所提供的方法中，建筑物的几何特征由很精确的CAD图表示。并且有手工的纹理或真实图像贴在面上和建筑物的屋顶。高度数据是通过航空激光扫描和已有的地面建筑规划合成，通过集成这些不同类型的信息来自动地获取数据。通过纹理处理来生成虚拟现实城市模型，从而获得真实感图像。因此，快速获取三维城市GIS是可行的。     

社会科学中的自然主义

自然主义和反-自然主义是社会科学哲学中最著名的论争.20世纪60年代以来,随着逻辑实证主义的衰落,社会科学中的自然主义倾向也逐渐处于劣势.而"批判实在论"的兴起为超越自然主义和反-自然主义的局限性提供了可能,并在此基础上复兴社会科学中的自然主义.     

科学发展观与学校体育思想考评

进入21世纪以来,中国学校体育在实践中遇到一系列难以回避的问题,科学发展观科学地回答了当前和今后中国学校体育发展所面临的问题和任务,深刻理解和掌握这一思想,进而实现学校体育现代化的发展.     

南京高校动态科研效率的实证分析

运用数据包络分析法(DEA)和Malmquist生产率指数对“十一五”期间南京市12所高校的科研效率进行实证分析,研究结果发现,南京高校的科研效率总体较高且呈现增长的趋势,其增长主要归因于技术进步,但也存在部分高校存在资源浪费和冗余现象,最后,提出进一步提高高校科研效率的对策建议.     

论科学发展观的人权意义

运用人权理论考察了科学发展观与我国人权之间的关系,提出并从人权的性质、主体、内容、特点、核心、实现条件、途径、过程及其发展趋势等方面阐述了科学发展观对于实现和发展我国人权的意义。     

盐井与卤龙王:诺邓盐井的技术知识与民间信仰

定点研究的云南省云龙县诺邓村盐井生产已经传承了1200多年,作者通过田野调查与文献研究,对诺邓盐井的技术知识及其相关的民间信仰进行了描述,认为诺邓"井地"关于盐井的技术知识、盐井生产仪式和卤龙王的信仰组成了当地的完整的民间知识体系,这个知识体系是不可分割的.在井盐生产实践中,交织着卤龙王和水龙王等信仰层面的东西;信仰和仪式中又积淀了长期生产实践中的科学知识.     

现代新型研发组织的培育与发展对策研究

"十三五"到来之际,福建省应把培育和发展一批现代新型研发机构作为构建特色鲜明的区域创新体系建设的重要任务,完善法律法规,加大资金投入,加大知识产权保护力度,注重市场导向,加大科技交流与合作力度,充分发挥现代新型研发组织在建设创新型省份中的支撑和引领作用。     

Collaborative explanation,explanatory roles,and scientific explaining in practice

Scientific explanation is a perennial topic in philosophy of science, but the literature has fragmented into specialized discussions in different scientific disciplines. An increasing attention to scientific practice by philosophers is (in part) responsible for this fragmentation and has put pressure on criteria of adequacy for philosophical accounts of explanation, usually demanding some form of pluralism. This commentary examines the arguments offered by Fagan and Woody with respect to explanation and understanding in scientific practice. I begin by scrutinizing Fagan's concept of collaborative explanation, highlighting its distinctive advantages and expressing concern about several of its assumptions. Then I analyze Woody's attempt to reorient discussions of scientific explanation around functional considerations, elaborating on the wider implications of this methodological recommendation. I conclude with reflections on synergies and tensions that emerge when the two papers are juxtaposed and how these draw attention to critical issues that confront ongoing philosophical analyses of scientific explanation.