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991.
蔡养泉 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2007,(3):29-32
地区主义是相对于全球主义的一个国际现象,它既是一种理论,也是一种实践.当前国际社会中存在着欧洲、北美、东亚三大地区主义中心,地区主义及其发展趋势也成为当今国际关系研究中的一个热点.东亚地区同样经历了从旧地区主义到新地区主义的发展阶段.通过分析比较东亚新、旧地区主义的异同,力图探索东亚地区主义的未来发展趋势,以对东亚地区合作有所裨益. 相似文献
992.
罗义俊 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2007,29(4):1-9
马一浮一生以儒为宗,贞守儒家义理.接续圣贤血脉于垂绝是其儒学的整体性关注、以儒为宗思想的时代性表述,亦是他晚年萦绕不去的关怀.综会<六艺>于一心的本质性格、内容总纲,指示回向原典、回向生命以接续圣贤血脉的正路,以"去除习染"充实宋明儒"变化气质"核心课题的工夫论纲领,破习以见性,形成马一浮儒学的系统性格.配合着以儒释儒的诠释性格、经学形式与诠释语言的古典形式,所呈现的面相与立场,是一典型的传统主义,亦可权说为一原典主义.他特别强调去除习气(习染)的为学工夫,认为"从上圣贤,教人识取自性,从习气中解放出来".他的习气概念概括了"气质之偏,物欲之蔽"而有七层涵义,且以私见之蔽或知见障为习气之深者."变化气质之偏"则又是他讲及"变化气质"时的实际概念.他总判习气是心中之夷狄,埋没本性之具.他判"今人类只在习气中生活".马先生为儒之狷者清者,不跟着举世风靡的习气走.他的传统主义的立场是对"举世风靡"的存在的超越,亦是对"举世风靡"超尘拔俗之"慧照内发".马一浮儒学所透射出来的一个文化深意要义是人生不能建立在习气上,人类社会不能建立在习气上,世界不能建立在习气上. 相似文献
993.
本文通过对托尼·莫里森的《宠儿》的分析解读,探讨了美国黑人文学的发展及未来.同时通过分析托尼·莫里森的写作风格及背景进一步阐明了黑人女性作家这一特殊群体在黑人文学的发展中所起的作用. 相似文献
994.
李洁 《大众科学.科学研究与实践》2007,(7)
1870年意大利统一以后,民族解放运动也随之结束。但是,代表大工商资产阶级、大农业资产阶级的反动统治,使人民大失所望。在人们思想中,民族解放运动时期的爱国主义、英雄主义也失掉了现实的基础。因此,在文学艺术中,便产生了反浪漫主义的"真实主义思潮"。真实主义歌剧流派正是在这样的背景下崛起的。通过对威尔第的《茶花女》和马斯卡尼的《乡村骑士》进行简要分析和比较,阐述真实主义歌剧创作上的特点。 相似文献
995.
袁梓瀚 《湘潭师范学院学报(自然科学版)》2006,28(4):119-121
在可误主义数学观的指导下,运用威廉斯创造力倾向量表、元认知水平调查表和数学成绩测试试卷作为工具,通过培养学生的“反思-创新”的意识、人格、思维和元认知来培养学生的创新能力。在进行为期三个学期的实验研究中得出:在可误主义数学观下有利于学生的元认知水平的提高,创造性、倾向和数学成绩的提高。 相似文献
996.
缸中之脑假设是怀疑主义论证中最重要的假设,普特南对“缸中之脑假设是自我反驳的”论证被当作了一种反怀疑主义的策略。然而,无论是标准的缸中之脑假设,还是普特南式的缸中之脑假设都不是自我反驳的,普特南的论证是错误的,普特南式的怀疑主义解答是不成立的。 相似文献
997.
在我国居民消费结构升级、经济社会发展的新阶段,消费者需求从生存、发展到自我实现的途径在很大程度上依赖有效消费休闲方式与产品实现。休闲文化费本与休闲产业相互关联,一方是另一方的实现条件;又相互激励,休闲文化资本优化休闲产业,休闲产业给休闲文化费本以延续和保护,并带动其他关联产业的发展,促成生产与休闲消费间的良性互动。 相似文献
998.
新感觉派与西方现代主义文学 总被引:1,自引:0,他引:1
龙和武 《文山师范高等专科学校学报》2006,19(2):72-74
20世纪30年代出现在上海的现代主义创作倾向的团体——新感觉派,在当时的中国文坛是一道独特的风景线。由于众所周知的原因,很长时间存在的简单化、粗暴化的趋势使得对这一流派的正确、全面认识存在着许多不尽人意的地方。目前对新感觉派的研究主要集中在与日本新感觉派的关系研究及影响并把它归结为心理小说,文章通过对新感觉派主要作家与西方现代主义文学之间的关系的梳理,得出以下结论:新感觉派是在西方现代主义文学的影响下出现并借助于现代主义的文学技巧取得成功的。 相似文献
999.
浅析我国都市农业旅游的发展现状 总被引:3,自引:0,他引:3
都市农业旅游近年来成为都市旅游和都市可持续发展研究的新领域,并以其独特的社会、经济和生态功能成为当前我国城市可持续发展研究的热点之一。本文主要是明确都市农业、都市农业旅游概念,并分析都市农业旅游的发展模式。同时,以几个典型城市为代表介绍国内都市农业旅游的发展状况。 相似文献
1000.
刘亮程笔下的村庄是他的生命之根,是他观察世界的起点和方式,他对日常岁月诗意的感悟使单调、平凡、琐碎的农村生活变得灿烂多姿。但刘亮程过于沉浸在乡村宁静与诗意的抒写中,常常忽略了乡村固有的愚昧和简陋,他对都市文化的拒绝与恐惧、批判与嘲弄,其实暴露了作者生活经历、知识结构、学养性情和文化理念的局限。 相似文献