植物体细胞胚发生的同步控制──Ⅰ枸杞细胞悬浮培养系的建立

以枸杞幼茎和叶片为外植体，诱导出胚性愈伤组织。经振荡悬浮培养、过筛、分离得到单细胞和细胞聚集体悬浮液；适当降低大量元素浓度有利于细胞生长。生长曲线表明，悬浮培养第５天和第８天的细胞曲线较平缓且生长良好，可用于体细胞胚的同步化控制研究。     

西津渡历史文化的探索与开发

西津渡历史街区是名城镇江的重要化遗产之一，但过去对它的认识还存在若干缺憾和误区。本通过考古与史料的双重发掘，着重揭示西津渡玉山大码头、昭关小码头、千年古街、蒜山人遗迹等化内涵和历史面貌，进而对西津渡景区的保护、建设及旅游开发提出新的规划意见。     

当代中国文化发展的几点思考

本论述了当代化建设的必然性及其做法，指出只要进一步发展社会主义化事业，才能增强我国的综合国力，使我们党和国家立于不败之地。     

唐宋牡丹诗与牡丹文化

牡丹是我国久负盛名的一种花卉,为历代人们所喜爱。在唐宋时期,更成为一种共同的民族审美风尚。诗人为此也写下了数量众多的牡丹诗。这些诗或直接咏叹牡丹的形貌之美,或借花抒怀,托物寓意。借咏牡丹来抒发作者的某种思想情感。反映社会中存在的一些现实问题。内容丰富,风格多样。与其他艺术形式共同构成一种极富时代和民族特色的牡丹文化。     

如水的歌--关于阎连科《坚硬如水》

《坚硬如水》延续了阎连科创作中对充满了泥土气息的民间世界的关注。这一弱势的民间世界如水一样柔弱,却有着如水一样消融一切的刚性力量,或绵绵不绝流淌,或点点滴滴渗透,吟唱在整个小说激情洋溢的红色歌声之间。     

客观文本与主观解读--比较法兰克福学派的文化批评理论和后继的大众文化研究

法兰克福学派就大众文化提出了系统的批判理论 ,后继的大众文化研究产生了一些跟法兰克福学派批判理论相左的观点 ,本文通过对二者之间分歧之处的阐述与比较 ,肯定了后继者对接受过程的主观能动作用的发掘 ,但也指出其局限性 ,并对法兰克福学派批判理论以经济基础、生产机制为依据的深刻分析予以肯定和赞扬     

欧当归原生质体再生植株

从继代后3～5天的欧当归幼叶胚性细胞悬浮系游离的原生质体,分别以KM8P、MS、改良MS、NT、D2、DPD及B5为基本培养基进行浅层液体培养,以改良MS进行平板培养和固液双层培养。在激素组合和浓度(2.4-D0.2mg/l,KT0.5mg/l,NAA1.0mg/l)及渗透稳定剂(0.5M甘露醇)相同的条件下,在KM8P中的植板率(40％)显著高于其它培养基中的植板率(0—15％)。在KM8P中(0.35M葡萄糖作渗透稳定剂),不同激素组合及浓度植板率不相同,上述激素组合中最高(50％)。葡萄糖作渗透稳定剂时0.3M优于0.4M,同时优于相同浓度的甘露醇和蔗糖。改良MS浅层培养和双层培养植板率几乎相同(15％),而平板培养银低(1％)。在KM8P中(激素同上,0.35M葡萄糖,CH250mg/l,CM 10ml/l),25天后原生质体形成肉眼可见的小愈伤组织。及时转移到固体愈伤组织增殖培养基上,诱导出胚性和非胚性两种愈伤组织,分别转移到分化培养基上后,两者分別通过体细胞胚胎发生和器官发生途径获得了完整再生植株。     

东京的建筑及城市空间浅析

建筑是一个民族的文化和审美意识以及生活态度的最直观的体现，日本建筑体现了日本人摸仿和改良的民族特质。本文通过对日本城市的亲身体验和对不同类型建筑的分析，提出了从城市设计到建筑单体，设计中我们应当学习和借鉴之处。     

面向21世纪的管理问题思考

在21世纪新的历史背景下，传统的管理观念及模式，已经在某些方面显现出其不适应性。管理理论需要在管理观念、领导方式、管理组织、管理化等方面作出适当的调整，以适应新环境的要求。     

"人文奥运"与天坛文化建设和开发

2008年奥运会将在古城北京举行，“人文奥运”是这次奥运会的三大主题之一，天坛作为北京标志性建筑物，有着深厚的历史文化内涵，研究、保护、保护天坛文化内涵，展现北京人文奥运的独特魅力，天坛承担着重要作用。从天坛文化内涵概要、游客对天坛文化需求及理解、天坛面临的任务及努力方向等几方面阐释利用天坛文化资源展现北京人文奥运内涵，将对推动天坛文化研究，将自己民族独具特色的文化展示给世界作出贡献。