节约型社会的构建与科学观

节约型社会的构建,应在思想上确立辩证的科学功能观、正确的代际伦理观,同时,摒弃纯粹的节约观,走生产与消费节约和依靠科技创新节约并举的道路。目前,科学万能论、后现代科学观对节约型社会的构建有着较大的制约性影响。"科学万能论"构成了人们确立辩证的科学功能观、正确的代际伦理观的现实障碍;极端的"后现代科学观"因其对"科学"范畴的基础性认知的颠覆,使人们求知的动力与热情得以削弱,影响人们"用科学知识开辟节约型社会构建新道路"的努力。     

由后现代知识观看活动化语文教材的建构

后现代知识观强调知识的价值性、境域性、建构性,反对在知识领域中的本质主义和中心主义。知识观是教材编写理念的基础,后现代知识观为活动化语文教材的建构提供了一个新的视角。在后现代文化语境中,活动化语文教材于教学活动的需求中进行建构,促进了教育主体的回归,促进学习者创造性思维能力的培养,促进了教育者的价值引导。     

母亲住宅与幽灵构架--R.文丘里2个作品的双重译码

从传承与超越的视角通过母亲住宅和富兰克林纪念馆的解析,使读者从较深层面上理解后现代建筑及其涵意,对建筑创作与创新实际操作有现实的借鉴和启示作用。     

女性人类学的文化与社会建构及其后现代研究

探讨女性人类学的成长历程、方法内容与争论的课题及成果。涉及女性及女性主义与人类学的关系 ,女性主义理论与人类学理论的勾连 ,女性人类学研究方法与主要论题。主要包括 :社会性别的文化内涵及分析模式 ,女性人类学对女性地位和权利的界定 ,后现代女性人类学研究。     

民族影像与跨文化传播之思考

影像是一个文化的载体,一个民族的影像承载着各自不同的文化。中国影像怎样参与全球化下的跨文化传播？发展民族影像是中国影像立足于世界影像之林的解决办法。中国要拍出真正叫好又叫座具有历史震撼性的影像,必须立足于民族的土壤,探讨其人类共通的主题,使其具有真正人类文化学的意义。具有人类学意义的民族影像在跨文化传播中才能立于不败之地。让民族影像承载的民族文化拯救后现代文化语境下人们精神的失语与心灵的空白和茫然。     

对民族志品质问题的反思

科学的民族志如何可能,这是现今人类学界争论的焦点问题之一.鉴于此,在对民族志品质问题的前两次反思进行梳理的基础上,对民族志品质问题进行了第三次反思,提出了对科学民族志的看法和观点.     

树立后现代德育新理念增强未成年人德育实效性

青少年道德水平下降与未成年人德育工作低效密切相关。未成年人德育低效既有社会隐性和显性因素的影响,也有中小学德育自身方面的问题。综合考虑全球信息化、生活化、生态化、价值多元化和社会主义市场经济的影响以及我国未成年人德育低效的原因,有必要针对时代特点和未成年人身心发展的特点,用后现代德育新理念作指导,构建未成人德育新模式,从而增强我国未成人思想道德教育的实效性。     

后现代教育思维对教师专业发展的启示

后现代教育思维强调非中心化、不确定性、多元性等,从后现代教育思维对新时期教师专业发展中的个人主体性、个体性知识、师生关系、教育政策、发展途径等方面所提供的诸多启示,为教师专业的发展提供新的思路。     

知识观转变与课程改革——从现代到后现代

从知识观的演进看，我国基础教育先后出现了三种主流知识观：理性主义知识观、经验主义知识观和后现代主义知识观。建立在理性主义知识观和经验主义知识观之上的近现代知识观漠视学生的生活世界，知识的完整统一性被破坏。现在我们正处在现代知识观向后现代知识观的转变时期，我们的课程目标、课程内容、课程实施及课程评价等也发生了相应的变革。     

技术哲学经验转向的后现代解析

技术哲学的经验转向发生在后现代的物质技术条件和文化背景之下,因此其思维方式、问题旨趣、理论建构等方面呈现出新的趋向与特征,从学科发展的角度自觉地把握这些趋向与特征,有利于整体上推进中国的技术哲学研究。