人的本质在于创造——试析卡西尔《人论》关于人的本质

哲学家们对“人是什么”的问题进行了深刻思考，也给出了很多回答，但这些回答几乎都是从静态角度加以界定的，都把人的本质作为一种想象中的实体，卡西尔则一反常规，对人的本质加以动态界定，从而给我们认识人及人类社会提供了一个全新的思维路数。     

浅议企业内部控制

从企业内部控制的含义、发展、要素、基本要求及原则等方面进行了论述，提出应根据《会计法》和内控制度的要求，建立健全企业内部控制制度，充分发挥内部控制在企业管理中的作用。     

可持续发展系统观

可持续发展是一个复杂的动态的机制系统，实现经济、自然(生态)和社会可持续发展是其目的。对可持续发展的系统分析，往往是从实现经济、生态和社会可持续发展三个方面加以论述，是一种用正确目的(结果)来推断过程(原因)的方法。基于逻辑上的完善性和科学性，我们应把可持续发展系统分解成发展层面，并在实施过程中加以考查。从可持续发展过程看，其机制系统包括理论层、操作层和机制层三个层面，理论层是可持续发展的先导，操作层是可持续发展实现的途径，机制层是可持续发展顺利进行的保障。只有三个层面发展的程度基本一致，并在相互作用过程中相互促进，才能实现可持续发展系统的平衡发展。     

生物学哲学:科学哲学的新视野

达尔文进化论是科学史上少数具有跨学科思想辐射力的伟大学说。本文在上世纪80年代兴起的生物学哲学的背景下考察其在拓展我们的科学现和深化我们关于科学发展的理解方面所提供的理论启示。     

自然观的社会文化内涵

自然观的形成不能简单地归结为对自然科学成果的总结,而是根植于广阔的社会文化背景,诸如自然秩序、和谐统一、简单性等观念无不是对社会文化概念的推广,它们作为自然观的内容深刻影响了近现代自然科学的形式和特点,对自然科学起到了一种前提性知识的作用.     

在差异中融合——中西美术方法比较

中西方美术彼此互为参照,比较两者的同中之异和异中之同,不仅可以从中更好地了解西方艺术,而且也能从一个新的视角重新认识本民族的传统艺术,一些被认为是互相对立的双方,诸如中西方美术的审美意识、选题与表现方式、中西方绘画特色、中西方色彩观念等方面,实则可以产生出情感与语言的共鸣,促进双方之间的了解与融合。     

探究活动在课内组织实施刍议

文章着重论述了探究教学活动在课内实施的策略以及探究活动在课内实施的几种组织形式。     

谈《呼兰河传》人物塑造的深层意蕴

重新审视现代文学史上颇有争议的小说《呼兰河传》,该小说所展示的20世纪的呼兰河城是民俗社会的一个缩影。小说中的人物塑造以单个人物特写为“点”,将整个呼兰河城形象和魂魄摄取,凸现于读者面前,深层揭示了呼兰河城人物的“生活相”及其共同的文化心理。作者以巧妙独特的艺术技巧,反思民族传统文化的本质,以达到批判愚昧和改造民族灵魂的深层意蕴。     

面向对象的多视类程序设计

在提高多视类应用程序概念的基础上，以电磁场可 化仿真程序为例说明了多视类程序的设计方法，程序的设计体现了面向对象、应用与数据资源相分离的思想。     

郭熙《林泉高致》中的易学思想和审美意象表现

郭熙的《林泉高致》不仅比较系统地总结了有关山水画的技法,更蕴含着一种浓厚的《周易》意象思想,其有关山水审美观照、审美意象等问题,更是对中国绘画产生了深远影响.郭熙在对山水自然的展现中蕴含着天人合一的思想,其对于技艺在绘画意境中的艺术表现及“心画”意象与聚气修养的思考探讨也具有重要研究价值.他强调从真山真水中见出大象和真意,追求山水画的至高境界,其理论与实践奠定了他在中国山水画史上不可摇撼的地位.