桥:地方社会脉络下的文化符号——明清以来贵州三门塘人的修桥活动及其意义

明清以来在贵州东南部一个偏僻村落三门塘所建造的各种桥,成为表达不同时期人们价值观的符号体系,村落文化通过这一符号意义历代相传,并成为村落内部与外部,民众、士绅、官员之间互为沟通的一套解释话语。人们通过桥缔结关系,形成人与自然、人与人、人与超自然之间的意义秩序。     

论元代爱情剧中宗教观念的世俗化特征及其文化意蕴

元代爱情剧中的宗教观念有着鲜明的世俗化特征。其中形神二元的宗教观念被借为实现世俗现世愿望的工具,当中的神灵形象带有明显的世俗化色彩,而宗教圣地和佛寺长老等也被揭下了神圣的面纱,烙下了世俗的印记。剧作这一特点映照出当时的文人被迫远离权力中心,接近下层普通大众,因而具有独立文化品格的生存状态和直面世俗欲望的文化心理。     

对态度与行为一致性关系的再思考

对态度—行为关系的研究一直是社会心理学十分重视的问题。本文以态度—行为关系研究为主线,在系统地回顾这一关系发展变化的基础上,分析学者们的研究思路转变,重点探讨态度在对行为的预测过程中受到那些因素影响以及跨文化的差异。这些分析对正确认识和把握态度行为关系有着巨大帮助。文章从态度结构、人格和文化三方面给态度—行为关系研究的未来方向提出了建议。     

文化遗产保护的两个基础命题另解

文化遗产保护的两个基础命题,是为什么要保护和怎么保护.现时话语对它们的研究,均是沿着正向思维进行,因而很少切入其中的悖论问题.文章提出了这两个命题的悖论问题,同时提出了反思建议.     

试论人才开发战略与区域发展关系

区域发展,重在人才。稳定区域现有人才,培养急需人才,开发民族人才,积极引进人才,充分利用人才,是当前我国区域发展的根本保证。本人从人才开发与区域经济发展、区域社会事业进步、和谐区域文化建构、生态建设以及区域社会和谐等五个方面来展开,系统梳理人才开发战略与区域发展之间的内在统一性。     

桂东南采茶戏的变迁、特点与生存状态分析——以博白采茶戏为例

桂东南采茶戏被列入国务院颁布的第一批全国非物质文化遗产保护名录中,于是成为人们研究的对象作为桂东南采茶戏的组成部分——博白采茶戏是我们调查研究的重要对象有关资料表明,博白的采茶戏也曾历经风雨,由此可以看出广西博白的文化发展史的一个侧面,从而透视全国文化与政治的发展史。到了市场经济发达的今天,采茶戏的发展、甚至生存都面临新的严峻的挑战。对于博白采茶戏的生存状态的分析,就是为了引起社会的关注．也试图给出一些参考性的保护对策。     

基于知识管理的技术创新机制研究

从技术与知识的关系出发,分析了技术创新过程中的知识管理需求,提出了基于知识管理的技术创新机制模型和在知识管理平台下技术创新机制的运作模式.     

高校校园文化现状调查研究

随着我国经济社会的发展,特别是高等教育改革的进一步深化,高校校园文化尽管不断得到加强,并发挥出积极作用,但是同时也还存在诸多的薄弱环节.深入调研了高校校园文化现状,并在此基础上提出加强高校校园文化建设的措施.     

文化重建与大学生文化主体意识的重塑

社会主义市场经济的过程也是文化重建的过程,这个过程必然对大学生的思想教育产生影响,导致理想主义与多元文化的冲突、两种经济思维的冲突和不同教育理念的冲突,为适应社会主义市场经济文化重建的要求,对大学生的思想教育应变被动为主动,从学生主体出发,将传统文化、社会主义理想和合理的市场经济思想相结合,培养学生的文化主体意识.     

《人的境遇》中的文化想象

《人的境遇》是一部西方哲理性概念小说。小说对人的命运的哲学沉思中隐含着作者的东方文化想象,这种想象是20世纪西方现代人的思想困惑在东方的心理投射,这与西方现代人的二元思维结构和分裂的世界观紧密相关,而其抗拒命运的途径中也显出人道主义的缺失与不足。