对社会主义和谐社会的几点认识

党的十六届四中全会明确提出的构建社会主义和谐社会理论，是中国传统文化与科学社会主义理论相结合的产物，是中国特色社会主义的具体体现。它的提出是贯彻落实科学发展观，全面建设小康社会的必然要求和结果。社会主义和谐社会是一个全面系统和谐的社会，它应当体现社会主义的本质特征。     

试论现代新儒家的儒学现代化观

国内外广大学人对现代新儒家的界定、发展时期、代表人物及其发生发展的原因等看法不一。现代新儒家儒学现代化观的时代意义与现代价值是它必须首先证明它在现时代的时代价值。现代新儒家儒学现代化现这个问题是现代新儒家这一文化思潮对全盘西化派、中国马克思主义的驳论中得到比较细致却又是病态的发挥，但其病态的文化理论体系中又包含了合理的理论和方法论成分。认识现代新儒家与当前学科研究的关系可以在“一元统领下的多元互动”的原则指导下进行。     

VFP视图技术应用的探讨

用microsoftVisualFoxPro6.0开发信息管理系统，数据库视图作为一个工具被广泛应用。     

对社会主义社会劳动和劳动价值理论的重新认识

新的时代，世界形势发生了一些新的变化，劳动和劳动价值论也呈现了一些新的特点，因此，重新认识社会主义社会劳动和劳动价值理论，对于推进我国市场经济的发展和现代化建设具有重要的理论和现实意义。     

毛泽东公平观之历史反思

毛泽东的公平观具有重大的理论和现实意义,但对其公平观应进行以下几点历史的反思公平到底有没有阶级性,它是阶级内部的还是超阶级的?公平能不能在没有法律保障的前提下实现?公平是自然而然的还是人为给予的,是民众自觉的追求还是救世主的恩赐?社会主义公平的实质的什么,在实践中理论探讨是可有可无的还是很重要的?经过反思以吸取历史教训.     

梁漱溟、冯友兰宗教观比较研究

梁漱溟宗教观经历了从以佛教释宗教、以道德代宗教、以美育代宗教的嬗变；而冯友兰早年主张以诗歌释宗教，后来力主以哲学代宗教。他们都深入探讨了宗教的内涵，认为儒学非宗教。然而，他们的宗教观亦存在很大差异：在宗教思考方式上，梁漱溟重直觉，冯友兰重理性；在对宗教地位的认识上，梁漱溟认为宗教在人类文化思想中占有重要地位，冯友兰认为哲学高于宗教；在对宗教的未来走向的认识上，梁漱溟前后观点并不一致，冯友兰则认为哲学在未来将取代宗教。他们对宗教的独特见解，对当下如何看待宗教仍可引为借鉴。     

基于组态王的遗传算法控制器设计

滞后大的系统在常规PID控制器的控制下存在过度调节的问题.遗传算法控制器充分利用自学习功能,对PID控制器参数进行在线修正,提高控制系统性能.基于组态王的遗传算法控制器应用于双容水箱液位控制系统,其实验结果表明,该控制器能有效地提高系统的响应速度和抑制过度超调,系统的性能得到有效提升.     

基于PLC和组态王的单容水箱液位定值控制实验

以S7-200PLC为控制器,单容水箱为被控对象,设计了单容水箱液位定值控制实验.液位信号通过液位传感器测量变送至PLC,经PID控制算法对数据进行处理,输出控制信号至执行器,执行器为电动调节阀.运用组态王软件设计了单容水箱液位定值控制实验的人机界面,实现对整个系统的实时监控.     

从《阅微草堂笔记》看纪昀的女性观

在《阅微草堂笔记》中，纪昀关注女性的个体生命，对女性美的赞美和阐释也很特别，他的女性观是比较开明和积极的。     

论科学发展观与大学生人文素质培养

对大学生进行人文素质教育是贯彻党的教育方针的需要，是科学技术发展的必然要求，是纠正科学教育中忽视科学的人文价值倾向的需要。科学发展观具有丰富的人文底蕴，是大学生提高人文素质，促进自身全面发展的深层导向。