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91.
92.
法兰克福学派就大众文化提出了系统的批判理论 ,后继的大众文化研究产生了一些跟法兰克福学派批判理论相左的观点 ,本文通过对二者之间分歧之处的阐述与比较 ,肯定了后继者对接受过程的主观能动作用的发掘 ,但也指出其局限性 ,并对法兰克福学派批判理论以经济基础、生产机制为依据的深刻分析予以肯定和赞扬 相似文献
93.
利用对墨滴进行编码序列充电技术,我们设计出一种产品喷码标识系统,该系统选用AMD186^TM EM-40KC微处理器,配合墨水循环模块、数据编码电路、墨滴充电偏转组件以及程序软件设计,能够实现高效率多功能的产品标识,可广泛应用于食品饮料、制药、建材、化工等领域。 相似文献
94.
电影作为独特的文化载体,反映出各种各样的文化问题。本文拟通过电影作品的文本分析,从中国传统文化的传承、外来文化的影响以及百年间台湾文化的发展变化这三个角度,挖掘侯孝贤通过影像对台湾文化身份所做出的呈现和探寻。 相似文献
95.
以完善服装解构设计方法为出发点,通过对材质解构内涵的理论研究与分析,阐述了服装设计中"解构"的全要素性含义.研究表明,服装材质解构设计的方法主要有2种:①创新肌理效果材料的使用;②转化服装整体结构与材质固有符号性关系.这2种方法形成全新服装形态. 相似文献
96.
新历史主义与文化人类学 总被引:1,自引:0,他引:1
新历史主义与化人类学之间可以彼此阐释、对勘发明。在研究对象上,它们都认为学与化相互渗透,彼此不间断地流通往来;在人与化的观念上,都认为人是化的造物,化是一种社会话语流;在稀释方法层面,都提倡循环往复的厚描。同时,化人类学在将学批评用于化阐释时并不强调激进政治,新历史主义在使用厚描方法时仍然重视学问题。其共同的盲点是以历史线性序列的历时研究逐渐让位于对化系统流通的共时描述,这导致了一种所谓的“化主义谬误”。 相似文献
97.
98.
何金梅 《玉林师范学院学报》2006,27(2):5-8,4
考察中国古代主流文学叙事中的母亲形象,并分析其历史建构的文化内涵,认为经过历代主流文学的塑造,“母亲”与受难、牺牲、无私、爱等意义形成了一定的转化规则,母亲形象成为一种文化符号,母亲意义承载沉重的家庭伦理信息,这种信息随着叙事的传播渗透到日常生活中对母亲的道德评价与要求。 相似文献
99.
从标志的造型探讨标志造型的构成手法.分析了标志造型的构成特点,从规律性构成和非规律性构成两方面总结了标志造型独特的构成规律. 相似文献
100.
胡巧多 《长春工程学院学报(自然科学版)》2003,4(1):60-62
讨论了C++中的引用机制,并结合例题进行比较分析,说明了引用在面向对象程序设计中的应用. 相似文献