目前的离奇 心中的芜杂--《朝花夕拾》中鬼魅世界之探究

《朝花夕拾》不仅记载了鲁迅先生的绍兴生活及南京读书,日本留学,回国工作的经历,而且更深刻地反映了他对当时社会现实的认识,表现了他自我内心世界的情态,展示了对故乡风情民俗的留恋,文集中所突出描绘的独特的鬼魅世界,以及亲友亡故之往事,既是现实社会的观照,也是鲁迅先生暮年心态的折射,不家乡土风习的撷趣。     

三十年代老上海风情

三十年代老上海的风格对当代人们影响深远，尤其在复古风和怀旧情结盛行的时候。三十年代老上海的服装、建筑、工艺品、装潢、音乐、摄影等等很多方面都在今天被推崇被反复运用。三十年代的老上海像一件工艺品，保留在艺术史上，使我们得益至今。文章对三十年代老上海风情的应用特点进行了分析。     

民间视角下的乡土叙事——论葛水平的乡土小说

在强大的乡土文学传统下，葛水平的小说自成一格，对于农村、对于农民有着自己独特的体悟与思索。葛水平立足于民间，站在一个乡村之子对待民间饱含着的深切感情的立场之上，关注太行山区小人物的命运悲喜剧。她对乡土民间的评判标准不是历史的也不是政治的，而是道德的，人性的善恶成为她所营造的乡土社会的最高评判标准。对于底层民众的大爱让葛水平构建了一个的真实的乡土世界，一个充满着浓郁地域风情的审美世界。     

牧歌原野 寓情忧郁——从迟子建新作《采浆果的人》谈起

迟予建的小说以其“北极村童话”式的世界、散文化的笔法、忧郁的情怀等构成的开放文本而独行于世。《采浆果的人》延续了这一特征，并使其艺术性与审美性更加纯粹化与个人化。小说中的风景是北国特有的，也是意境的支撑；人物仍然是开化不够，却坚韧而朴素；语言由悬念句子铺就，弥漫着自由与散淡。正是这种坚守造成其文本的特异性，同时，也造成自我复制。     

不同载体诱发的异样风情——电影版和剧场版歌剧《卡门》之比较

歌剧《卡门》是法国作曲家比才（1838—1875）以法国现实主义作家普罗斯波·梅里美（1803—1870）创作的中篇小说《卡门》为题材,由法国剧作家亨利·梅利亚克（1831—1897）和吕多亚克·阿列维改写的歌剧脚本,创作的一部脍炙人口的歌剧经典之作。歌剧共四幕,它讲述了生性无拘无束的吉普赛女郎从事走私的冒险经历。     

还有哪些“假洋鬼子”

＂达芬奇＂的＂同伙＂充斥于生活的方方面面服装领域的假洋品牌现象最为严重,其次是食品和饮料。2009年,中国超越德国成为世界第一出口大国,但出口强大不等于品牌强大,在全球都在使用＂中国制造＂的大背景下,中国的一些企业还在大肆冒充＂洋品牌＂,许多消费者也在追捧那些＂异国风情、品质和出身＂的标签。     

情迷“天空之城”维尔纽斯

巴洛克风情古城、乡村生活、琥珀维尔纽斯就像一首温文尔雅的田园诗,而＂天空之城＂的美名又为其添了几分荡气回肠的味道。我在黄昏之前登上立陶宛国家博物馆后面的小山,坐在巨大的十字架下面,等待着太阳从老城的另一侧落下。在这个俯瞰全城的最佳地点,看着远处圣安娜（St.Anne）教堂的尖顶,看着那些落日余晖下层层叠叠的红房顶,看着红色屋顶上胭脂般紫色的天空和层层渐变成深蓝的云,     

淡水河孕育的台北风情

世界上许多华彩熠熠的大都市都坐落在大河边。在蒸汽机尚未发明的时候，水运恐怕是最为便捷、可通达最远的交通方式，于是一些航运便利的聚落便发展为城市的雏形。大河东去，多少城市变幻的容颜就被记录在了一粒粒细小的沙石中。而孕育了台北的，是一条名叫“淡水”的河。     

中西山水田园诗主题比较

山水田园诗虽然描写的是自然风景,但主题思想却非常广泛.中西山水田园诗在赞美自然、愉悦自然、表现个人际遇、思考人生和社会等方面有着相似之处.由于文化背景的差异,中国山水田园诗在主题上往往侧重于政治和历史,与偏重于宗教和爱情的西方自然诗形成鲜明对照.单就田园诗而言,中国展示出一幅浓郁的农家风情画卷,而西方则呈现出浪漫的田园牧歌情调.     

关于壮乡文化风情旅游带建设的思考

位于广南县和富宁县境、目道323线和西西公路两侧的壮乡文化风情旅游带风光秀丽、景色宜人、交通便利，原汁原味的民族传统文化保存完整，旅游开发潜力巨大。通过致巧无巧、致文无文的策划和建设，一定会成为充分展示壮乡悠久历史，并使广大旅游者不断惊奇、不断发现的旅游目的地。