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《政治学》是古代希腊伟大的思想家亚里士多德最为重要的著作,也是西方剥削阶级政治学的创始之作。亚里士多德在《政治学》中大力倡导廉政,反对腐败,提出了立国以廉、选官以廉、育民以廉和以法倡廉的廉政方案。亚里士多德的廉政思想,不可避免地带有其阶级和时代的局限性,但作为世界思想遗产的组成部分,至今仍闪烁着文明的进步的耀眼火花。它对于我们今天在改革开放、建立和完善社会主义市场经济体制新形势下加强党风廉政建设,深入开展反腐败斗争仍具有重要的借鉴意义。 相似文献
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希腊神话是希腊原始初民的艺术,反映了人类原始的审美理想,理想根植于现实,神话作为文学的一部分,也必然是现实生活的反映。希腊神话的产生与发展经历了人类童年时代发展的最完美的整个过程,反映了希腊社会由低级到高级,由母权制到父权制,由蒙昧时代的杂婚制到野蛮时代一夫一妻制的一系列变化,所谓希腊神话正是一部充满人间烟火气息的巨著。 相似文献
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希腊剧场的"碗"中民主碗底是声音和权力的中心,不论场面多么盛大,只要把它们放进一个"碗"里,就变成一台可控的戏。对碗型的关注,后来造成了世界上最伟大的建筑之一。希腊圆形剧场像一只巨碗,盛放得下宫殿和战争、神界和地狱、人性罪恶的深渊和命运迷茫的海洋。圆形剧场这只"大碗",为雅典公民盛上的最有意义的,就是一个提出问题的空间,一个不同意的空间,一个民主的空间。在克里特岛的首府伊拉克利翁 相似文献
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传统观点认为雅典国家的民主政治是商品经济活跃和发展的产物,因此其性质是工商业民主政治。但最近这些年由于受西方学者的影响,以复旦大学①黄洋博士为代表提出了一种新观点,认为雅典国家的民主政治是建立在农业经济亦即传统意义上的小农经济基础之上的民主政治,雅典国家民主政治的主体是农民而不是工商业者,农民处在雅典国家政治生活的中心舞台。因此,雅典国家的民主政治是农民民主政治而不是工商业民主政治。文章通过论证,这种"农本民主论"在理论上讲不通,在实践上也难以行得通,史料证据也不充分。 相似文献
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镜头一:公元前405年
雅典和斯巴达之间的伯罗奔尼撒战争已进入尾声。斯巴达军队占据优势,准备对雅典发动最后一击。这时,原来站在斯巴达一边的波斯帝国突然改变态度,停止了对斯巴达的援助,意图使雅典和斯巴达在持续的战争中两败俱伤,以便从中渔利。在这种情况下,斯巴达急需摸清波斯帝国的具体行动计划,以便采取新的战略方针. 相似文献
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古希腊奥运会的衰落与希腊社会诸多因素休戚相关,其中古希腊的城邦政治制度是一个非常主要的原因。古希腊城邦制度固有的原始性以及较强的保守性,使其严重的束缚古希腊奥运会的发展。虽然城邦制度的形成是古奥运会兴起的主要原因,但是它自身固有的弊端还是对古奥运会有影响和制约作用。 相似文献
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侯彦明 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2009,(2):81-85
“普纽玛”是斯多亚学派哲学的核心范畴,通过对斯多亚学派的自然哲学的研究发现,无论是在微观,还是宏观和宇宙层次上,“普纽玛”的原则贯彻始终,它所开启的理性原则不仅在自然哲学中得到体现,而且也贯穿于人的生活之中。有“普纽玛”的原则作根据,这使得斯多亚学派所主张的“按照自然生活”成为可能,在“普纽玛”的颤动节律的支配下,使得世界城邦的建立成为可能。所以,通过对斯多亚学派的“普纽玛”范畴的研究,为我们进一步理解和把握斯多亚学派主张的建立世界城邦和过一种幸福生活,具有重要意义。 相似文献
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在古代,雅典的统治是通过民主来实现的,而在中国则是通过民本思想体系来实现的。通过雅典和中国古代社会实态,以及民主与民本的实现条件、实现的方式的考察发现:民主是社会自主意识极强的精况下,人们自下而上追求自由、公正、平等的过程.民本是在道德泛化的社会里全社会追求“为民作主”的“明主”与“清官”的过程,直接表现为自上而下的施予过程。民主与为民作主是有本质区别的。 相似文献
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