先秦军旗考论

军旗对先秦战争有着特殊的意义,而它的种类、形制与<周礼>"九旗"并不完全一致.在作战时,军旗除了能够指挥军队与表明等级,在古人观念中,它还可以起到沟通神灵、保佑赐福的作用.甚至成为杀伤敌人的"武器".     

阴阳思维与中国传统文化的特征

本文从对《易经》的分析入手，说明了阴阳思维的基本特征和普遍性，通过深入剖析中国传统文化的丰富内涵，揭示了中国传统文化中的阴阳思维特征，同时，文章运用阴阳对立统一学说探索了生命的奥秘，测不准原理，自我否定与物质不灭等问题。     

中式心理咨询之关系法

中式心理咨询的理论基础是阴阳五行及中医学理论。无论阴阳五行还是中医学理论都重视事物之间的关系,了解关系、疏通关系就成了中式心理咨询的一个核心方法。这一方法主要体现在以下几个关系之中:家庭关系、亲朋关系、工作关系、学习关系和理想与现实的关系之中。在不同的关系之中,作不同的调查了解,施以不同的方法,最终达到关系通畅顺达,心理的压力性减低,支持性增强。     

阴离子盐预防奶牛产乳热的机理及应用

饲粮中添加阴离子盐可以影响奶牛体内的酸碱平衡，预防产乳热的发生。负的阴阳离子差可以增加血液中离子钙浓度，增强钙平衡调节激素的反应。奶牛在产前饲粮中添加阴离子盐可以降低阴阳离子差，减少围产期奶牛亚临床低血钙症的发生，预防产乳热，提高泌乳性能。很多研究结果表明，添加阴离子盐使饲粮阴阳离子差值（mEq／kg）降到0以下，才能达到适宜的酸化效果，但最适宜阴阳离子差的值还需要做进一步的研究。     

飘若兰叶坚如象牙--"撇法"(掠、啄法)的文化美学精神

悠然一撇因右执左行而成点画之难点，其书写讲求速度与力度的辩证统一，包含了丰富而深刻的文化内涵与美学意蕴，关乎阴阳、刚柔、飘逸、坚韧等哲学美学问题以及传统文化的“技道观”和艺术风格论。理解技法必须将技法置于文化的“活水”之中，撇法欲活，必须“以道为技”，勤于实践，但绝非泛泛的苦练和蛮练，当有文化充实于内而才情展露于外的“逸”气。     

从哲学角度看“月神未男性化”

有学者在对神话的研究中总结出了“女神男性化”这一神话发展演变的重要规律。但月神却并未男性化,这一特殊现象值得探讨。本文从古人关于月亮和太阳的相对时空观、阴阳的对立统一观、回归观念来看“月神未男性化”这一问题。     

纸上飞剪 万物生辉——黑红与黑白的剪纸技艺流程

<正>"梅花剪"起源于中国剪纸之乡——孝义,这里素有"千年秦汉遗风,中华剪艺奇葩"之称,郭梅花将独特的红、黑东方代表色与传统吉祥元素相融合,以剪代笔,纯手工制作,创作出阴阳交错、视觉新颖的艺术形式,形成一种独特的剪纸艺术表现风格。黑红之交黑红之交,运用剪纸的对称美,黑红的对比、剪贴、套色,在一阴一阳中求变化,加强了视觉感和厚重感,丰富了剪纸单一的表现手法。     

论《易》道阴阳规律的构成要素——以《周易·系辞传》为中心

《周易》研讨宇宙人生的发展规律,从《系辞传》出发,最核心内容即《易》道规律,其由乾阳与坤阴构成。二者有各自的现实来源,天地是乾坤的象征物,乾坤是天地之用,以乾坤变化象征天地自然变化,具有唯物主义因素;二者有各自的性质特征,古人从直观形象思维出发,天体日月星辰运转不息,常动不已,地体安而不动,有常静之象,类推到自然万物,禀赋乾阳之性为动,禀赋坤阴之性为静,类推到人类社会,有大人小人,属性不同,分工不同,行为标准也不同;二者构成《易》道,缺一不可,独阳不能自生,独阴不能自成,是必阴阳相须,然后可以生成万物。     

从共同的易学表现形式看人类文明同源——人类文明同源研究之二

人类文明在什么时间、什么地点,以什么模式起源,这是学术界迄今为止尚未解决的问题。为此,笔者作了人类文明同源课题研究,提出人类文明起源模式为远古中国阴阳易学的学术观点。本课题从壮侗语支民族后裔之一壮族把“天”和“太阳”叫做“干”的语言切入,通过中国云南抚仙湖水下远古遗址所见文字符号、图案与两河流域美索不达米亚文明遗址所见文字符号、图案的比较研究,发现两地远隔千山万水,但注重阴阳易学的哲学观念是一致的。当时的易学观念主要以数字“十”和三角符号出现,普遍见于中国黄河、长江流域仰韶文化时期遗址和两河流域美索不达米亚文明遗址。在此基础上展开甲骨文、金文与两河流域楔形文字有关王权记载的比较研究,同样发现阴阳易学哲理对文字的影响很深。特别是殷商、西周时期的金文,无不蕴藏着“干”的读音分别是“太阳”和“天”的两重内涵,这种读音和语义分明是壮侗语支民族后裔之一壮族语言中的意思。这种读音有考古文物佐证和支撑,是阴阳易学在人类文明发展进程中的客观反映。在这方面,我们还可以从文献中对侗台语民族先祖建立的吴、越古国的记载中找到相关的证据。本文是课题的第二部分。