当代文学与当代中国人的精神生活——预言与危机：重返“人文精神讨论”

一知识分子的"失语"与"大拒绝" 2003年,正好是1993年兴起的"人文精神讨论"的"整日子",上海交通大学以"人文精神讨论十年祭"为题,邀请这次讨论的主要发起人之一王晓明发表演讲.     

对《牧师的黑面纱》中梦境与醉境的解读

从尼采的梦神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的美学原则来探讨霍桑在《牧师的黑面纱》这部短篇小说的内容和形式上进行的美学创造。霍桑对人类的黑暗之心的主题探索和梦神原则的精神一致，而他的对超自然力量的偏爱显然是受到了酒神狄奥尼索斯的召唤，而认同它的生命表现形式，即醉境。这两者的结合不仅使这篇小说成为他的探索黑暗心灵的代表作之一，也论证了霍桑作为一个既是梦境又是醉境的艺术家的伟大性。     

《兰亭集序》之"修禊"溯源

本文对王羲之的<兰亭集序>中"禊修"进行溯源.修禊是民间民间临水祓祭,以消除不祥,祈祷平安的一种习俗,也指文人聚会或送别友人的聚会.     

狂草与中国“酒神精神”——以怀素为例论中国书法艺术的主体精神

通过对唐代大草书家怀素的书法形成原因的分析，指出中国草书家的艺术精神实际上是一种独特的“悲剧精神”即“酒神精神”，他大量存在于中国文人的思想深处，并成为中国书法艺术精神雄逸刚健的主体。     

元散曲酒神精神探微

尼采的酒神精神是西方重要理论思想之一,它的本质内涵是狂放、放纵、自由和张扬生命,这一理论的提出在西方产生过重要影响。我们拿之来观照中国古代文化,发现在元代文人的散曲作品中有同类精神的显现。元散曲是一种特殊的诗体形式,在当时的社会里有着特殊的意蕴,引入尼采的酒神精神来解读这些作品,给人以新的感受。     

“尞祭”考

镣祭是源于原始宗教的古老祭祀方法,我国历代沿袭不绝,汉、蒙、满、藏等各族皆习用之,且鲜有损益.今泰山东麓民间宗教亦盛行镣祭之法,可为泰山宗教饱含原始宗教成份之又一佐证.     

酒神精神与尼采审美思想解读

本文从尼采美学的非理性特征入手,探讨了理性主义存在的弊病,借用尼采的酒神精神重点探讨了尼采的审美思想,介绍了艺术对于人生的重要意义与价值,尼采主张用艺术拯救人生,赞颂艺术给人生带来的美化,使生命从痛苦之中解救出来,认为只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生.     

读者圆桌

拿到今年第19期世界博览,首先引起我注意的就是封面报道——环地中海纺织业。从前,每每在电视或其它纸媒体上看到地中海这个名字,总是让我联想到浪漫、沙滩、橄榄树以及教科书里提到的夏季炎热干燥、冬季温和湿润的地中海式气候。虽然随着改革开放,关于从前对我们来说陌生的国度的各种信息如狂潮一般涌入我们的生活,但这些信息却往往跳脱不出一个固定的模式,以至于让我们     

中国餐饮业崇拜的偶像

餐饮业所被崇拜的偶像,或神或人,共同点是:在这一行业做出了突出的贡献。厨神关于厨神,不同时代、不同地域有不同的说法,通常有十余种之多,如黄帝、雷祖、灶君、彭祖、伊尹、易牙、汉宣帝、关公、詹王等,众说纷纭,在全国没     

北魏皇帝宗庙祭祖制度考论

北魏初期的皇帝宗庙祭祖制度在粗略仿照以往中原汉族政权礼制的同时，羼杂大量鲜卑民族．习俗。北魏孝文帝在对汉以来相关制度及历代儒生对儒家经典的诠释的长短、优劣进行分析、比较的基础上，对传统既有沿袭之处，也不乏创新之举：遵循儒家经典记载及汉以来传统礼制，于每季孟月举行时祭；关于椅、袷祭祖制度，孝文帝在比较郑玄、王肃有关学说基础上，舍弃郑学，遵循王学。宣武帝、孝明帝时，逐渐改变孝文帝取王舍郑的成法，改而遵循郑学。